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九品净土
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创建时间:05-09 08:09
标签: 九品净土
摘要:又名九品净刹、九品安养、九品莲台等，即有九品分别的净土，因为发愿往生西方极乐净土的人有九品的分别，所以所往生的净土，也有九品的不同。 [阅读全文:]
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九品
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创建时间:05-09 08:08
标签: 九品
摘要:九种的品类，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。 [阅读全文:]
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九十六术
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创建时间:05-09 08:08
标签: 九十六术
摘要:九十六种外道的学术。外道，指的是佛教以外的道，总称为外道；佛陀所说的教法，则为内道，盖心外求法是为外道，心内求法是为内道。佛教自古以来，统称异教徒为外道，此一名称并非轻侮之意，因为佛陀在各经论中，都说佛法在自己心中，不向外求；禅门中国也说：“不作佛求，不作法求，不作僧求。”可见佛法即自己的真心自性，若在此以外谈法论议，都是心外求法，故被视为“外道”。 最近有人在吧里极力混淆佛法与外道的区别，认为： 〔释迦牟尼在菩提树下证得的只是“灭苦之道”，而佛家的“禅定”是源自“瑜伽”，佛家的“轮回论 [阅读全文:]
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九净肉
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创建时间:05-09 08:08
标签: 九净肉
摘要:九种清净的肉，即一、不见，我眼不见它被杀时的情景；二、不闻，我耳不听见它被杀时哀叫的声音；三、不疑，它之死不疑是为我而杀者；四、自死，鸟兽命尽自己死亡的；五、鸟残，鹰鹫等食其他鸟兽所剩馀之肉；六、不为己杀，不是我亲自动手去杀害的；七、生乾，死亡多日而自乾的；八、不期遇，不是约定日期而是偶然遇到的；九、前已杀，不是现在因我而死，而是前时已被杀的。 [阅读全文:]
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九僧
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创建时间:05-09 08:08
标签: 九僧
摘要:在大法会中领导众僧做佛事的九位比丘，即导师、咒愿师、呗师、散花师、梵音师、锡杖师、引头、堂达、衲众。 [阅读全文:]
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九众
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创建时间:05-09 08:08
标签: 九众
摘要:比丘、比丘尼、六法尼、沙弥、沙弥尼、出家、出家尼、优婆塞、优婆夷。 [阅读全文:]
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九世间
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创建时间:05-09 08:08
标签: 九世间
摘要:在十法界中除去佛界，就是九世间，因为这九界都是迷的境界，所以叫做世间。 [阅读全文:]
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九世
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创建时间:05-09 08:07
标签: 九世
摘要:过去现在未来各有三世，合称为九世。 [阅读全文:]
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主事
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创建时间:05-09 08:07
标签: 主事
摘要:官名 汉 代光禄勋属官有主事。 历史 北魏 置尚书主事令史，为令史中的首领。 隋 以后但称主事，本为雇员性质，非正规官职。 金 代始列为正官，职务以文牍杂务为主，也分管郎中、员外郎之职。 明 代于各部司官中置主事，官阶从七品升为从六品。 清 代又升为正六品，与郎中、员外郎并列为六部司官。其他官署如内务府、理藩院及各部亦有主事。 民国 初，于国务院秘书厅、各部及驻外使馆中，设主事，在佥事下，相当后之科员。 [阅读全文:]
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临济宗
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创建时间:05-09 08:06
标签: 临济宗
摘要:临济宗，禅宗五个主要流派之一。从曹溪的六祖慧能，历南岳、马祖、百丈、黄檗，一直到临济的义玄，于临济禅院举扬一家，后世称为临济宗。义玄是慧能的六世法孙。又临济六世孙为石霜之圆禅师。圆禅师以后分杨岐派、黄龙派。创立及发展临济宗为禅宗南宗五家之一，由希运禅师住持宜丰黄檗寺时暂露端倪。希运(?－857)，少时在家乡福建福清县随师出家。之后，参谒名师，得奉新百丈山怀海禅师(720－814)正传，唐开成年间(836-840)到宜丰黄檗山驻锡， 宣讲自己所悟得的禅宗新法，四方僧侣趋往问法者甚众。僧徒义玄(?－ [阅读全文:]
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丰干饶舌
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创建时间:05-09 08:06
标签: 丰干饶舌
摘要: 典故 唐台州牧闾丘胤受高僧丰干之嘱，抵任后，拜谒寒山﹑拾得二僧。二僧笑曰:"丰干饶舌。"后指多嘴多舌。 相关连接 成语 古汉语 故事 典故 [阅读全文:]
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中阴身
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创建时间:05-09 08:06
标签: 中阴身
摘要: 解释●中阴身的定义自亡者断气，第八意识脱离躯壳，至转世投胎前之历程称之为「中阴身」。所谓「前阴已谢，后阴未至，中阴现前。」前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。就一般而言，人死后皆有中阴身。然大善大恶者则无。一人生前积极行善，认真修行，对三宝及净土深具信心，断气后毋需历经中阴阶段，刹那间往生极乐。升天及下地狱者亦等同此速。生前未闻佛法，然奉行十善，乐善好施，为世间之大善人，百年之后，亦得瞬间投生天堂。生前作奸犯科，烧杀掳掠，瞋恨恚怨，强取豪夺，此等极恶之徒，命终直入地狱。至于 [阅读全文:]
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中阴
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创建时间:05-09 08:05
标签: 中阴
摘要:中阴中阴又称「中蕴身」、「中蕴有」、亦称「中阴有」、「中阴身」。藏文「中阴」意为「一情境结束」与「另一情境展开」间之过渡时期。断气、甫亡谓「死有」，来世投胎（即转世）时曰「生有」。中阴：佛教说，人死后以至往生轮回某一道为止的一段时期，共有四十九天。此时期亡者的灵体叫做中阴（Antrabhara），据说如童子之形一般。佛教以为在这七七四十九天中，延请僧人为亡者做佛事，则亡者能得益。如此，每七日为一期，叫做‘做七’。‘命终之人在中阴中身如小儿，罪福未定，应为修福，愿亡者神，使生十方净土’（随愿往生经 [阅读全文:]
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中观
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创建时间:05-09 08:05
标签: 中观
摘要:历史概况 相传，真武大帝在武当山修道升天，被玉皇大帝册封为北极玄天上帝时就在琼台举行的隆重仪式。因此，武当 道教认为琼台是真武大帝的受封地，而倍加崇拜。 景点及区位概况 琼台观的建筑规模是宏大而奇妙的，分为琼台上观、中观和下观三个建筑单元，是湖北 十堰的武当山36观中最大的道观之一。琼台三观各有非常好听的名字，上观叫“白玉龟台”，中观叫“紫岳琼台”，下观叫“玉乐霄台”。历史上，三观之间借山势起伏修建有24座道院，道院之间由亭桥相联，故有在三观之间走动“出门不见天，下雨不湿鞋”的说法 [阅读全文:]
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中有
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创建时间:05-09 08:05
标签: 中有
摘要:解释佛教专有名词 简介指介于今世死有与来世生有之间的五蕴身。亦即众生在死后而尚未正式投胎时之生命状态。又作中阴、中阴有、中蕴等。四有之一，或七有之一。中有说系以转生轮回之思想为根柢而成立，其雏型已见载于《品达奥义书》（Pin!d!aUpanis!ad）。印度佛教诸派中，有人承认中有之存在、也有人加以否定，众说纷纭。兹将经典所述中有之特性，略述如次︰(1)中有因惑、业、苦而有，其身由意识所成，非由父母之精卵而来，故其身为‘意生身’。(2)中有身极细微，故肉眼不能得见，仅中有之同类或修得极净天眼者可 [阅读全文:]
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中尊
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创建时间:05-09 08:05
标签: 中尊
摘要:【词语】：中尊 【注音】：zhōnɡ zūn 【释义】：1.亦作"中樽"。亦作"中罇"。 2.古代中等容量的酒器。 3.中等的酒。详"上尊"。 4.泛指酒。 5.位于中央的佛象。 [阅读全文:]
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严饰
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创建时间:05-09 08:04
标签: 严饰
摘要:严饰 拼音： yán shì 解释： 1.装饰美盛;盛饰。 [阅读全文:]
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两舌
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创建时间:05-09 08:04
标签: 两舌
摘要:两舌 拼音： 解释： 1.言语反复，前后不一。 2.毁誉，两种评价不一。 3.搬弄是非;挑拨离间。 [阅读全文:]
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两河
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创建时间:05-09 08:03
标签: 两河
摘要:两河流域--古代人类文明的摇篮底格里斯河和幼发拉底河中下游，通常称做美索不达米亚（希腊语意为“两河之间的土地”）平原，这个地方是古代人类文明的重要发源地之一，创造了举世闻名的两河流域文明。两河流域文明由苏美尔文明、巴比伦文明和亚述文明三部分组成，其中巴比伦文明以其成就斐然而成为两河流域文明的典范，古巴比伦王国与古埃及、古印度和中国构成了人们所说的世界四大文明古国。 历史纪录早在公元前5000年，苏美尔人就在两河流域繁衍生息。他们在交流中逐渐创造了象形文字。阿卡德人对它加以继承和改造后，成为据今 [阅读全文:]
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