测术简介编辑本段回目录
占星术（astrology）
占星术亦称“占星学”、“星占学”、“星占术”。系根据天象来预卜人间事务的一种方术。在原始社会文化发展的早期阶段，由于当时人们的知识水平和生产力都很低，对自然现象中的一些规律没有掌握，于是把人们生活中的吉、凶、祸、福与某些自然现象联系起来。早期的占星术多是利用星象观察来占卜较为重大的事件，如战争的胜负，国家或民族的兴亡，以及国王或大臣的命运等，后来逐渐扩展到个人命运以及日常生活中的琐事。随着日月五星运行规律的逐渐被揭示，占星术出现了各种体系和复杂的推算方法，愈加显示其神秘性。古代占星术完全属于官府，是政府所设天文机构的重要工作内容。古代的天文学家绝大多数是占星家，早期的天文著作大多带有占星术的因素。现存古代占星书主要有唐代李淳风《乙巳占》、瞿昙悉达《开元占经》、北宋王安石礼重修的《灵台秘苑》以及明代的《观象玩古》。在西方，中世纪时期有些国王把占星学家视为高参，往往请他们根据星象占卜来确定重大政治事件的决策。但后来，西方的占星术逐渐发展到对个人进行星占。例如，根据一个人诞生时日月五星在黄道十二宫中的位置，推算“算命天宫图”，以占卜个人一生的命运。占星术牵强附会地把天象与人事联系在一起，是非科学的。但是，占星术对古代天文学的发展也有一定的促进作用。为了进行星占，人们注意观测天象，中国古代丰富的天象记载大多都是古人为了星占动机记录下来的，它们不仅是宝贵的历史遗产，而且对于解决当代某些重大天文课题具有学术价值。古代天文学家，往往也是占星家；古代的天文学著作，往往带有占星术的成分。
术界根据编辑本段回目录
星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础存
在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。这种千变万化的人类世界还不能为世人所掌握，因此，星相学家的任何错误都很容易找到遁词。星相学对于神的作用有各自不同的说法。有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。另一部分人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来，只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。
测术目的编辑本段回目录
占星术的最初目的，是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象（如日食或春分点的出现）和人类的关系，叫做总体占星术；一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术；另一种叫做决疑占星术，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。
测术起源编辑本段回目录
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希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入伊斯兰文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。但近年来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。
星座分类编辑本段回目录
一、二分法
将星座按阳性和阴性分为两类：
阳性：白羊座、双子座、狮子座、天秤座、射手座、水瓶座。
阴性：金牛座、巨蟹座、处女座、天蝎座、摩羯座、双鱼座
阳性星座的人大多是有进取心的、积极主动的理想主义者。
阴性星座的人大多是性格内向的、被动的战略家。
二、三分法
将星座按本位型、固定型、变通型分为三类：
本位型：白羊座、巨蟹座、天秤座、摩羯座，这类星座属于领导者型。
固定型：金牛座、狮子座、天蝎座、水瓶座，这类星座属于组织者型。
变通型：双子座、处女座、射手座、双鱼座，这类星座属于传授者型。
三、四分法
将星座按火、地、风、水分为四类
火相星座：白羊座、狮子座、射手座
地相星座：金牛座、处女座、摩羯座
风相星座：双子座、天秤座、水瓶座
水相星座：巨蟹座、天蝎座、双鱼座
火相星座的人精力充沛，感情奔放激烈，有十足的行动力，但来的快去的也快，有时较草率和粗心。地相星座的人慎重、冷静，对待感情真诚持久，做事也脚踏实地，但有时过于保守和自信心不强。风相星座的人思维发达，想象力丰富，有思想家的倾向，擅长社交，语言表达能力强，但性格变化多端，有喜新厌旧和情绪化的毛病。水相星座的人温柔宁静、感情细腻，对事物的洞察力极强，直觉也很敏感，但有时想法不切实际且喜凭感情用事。
在这三种分类中以四分法最为常用，因其包含了二分法（火相、 风相为阳性，地相、水相为阴性），其展现也较明显，可作为一般
人的基本分类法。
四、相互关系
一般来说，火、地、风、水四种类别中，火和风相处较好，地和水相处不错。俗话说：风助火势。风相星座的人冷静、理性，火相星座的人热情、冲动，这两种人在一起时，风相星座的人往往以理性辅助火相星座的人，在行动上也经常给与指导。地相星座的人在感情方面稳重、持久，水相星座的人在感情方面由于过分敏感而情绪波动较大，于是地相星座的人往往关怀、安慰水相星座的人，在感情上就形成了一种辅助关系。这两种关系有点象血型辅助关系中的一、二阶段，不过，似乎没有血型那么复杂和深刻。
四象星座VS.占星术编辑本段回目录
占星术之火象星座
“咦？这个是什么？”热情的火象看到了占星术这个东东立即爱不释手，一段时间内立即把所有的星象知识学个饱，不
过当他们发觉占星术的后半段枯燥乏味时多数火象便不在过问，正所谓来的快去的也快。
占星术之土象星座
“星座？什么玩意嘛！”土象星座在看了自己的星座内容之后多持着怀疑态度，~让重实际的土象星座完全相信占星术也不是一件很容易的事在不符合自己的实际条件的情况下占星术在土象星座眼里与封建迷信没什么两样，不过当土象星座完全相信占星术后，也许会成为很棒的占星师。
占星术之风象星座
“星座？好像很好玩的样子”好厅的风象星座对占星术抱着好玩的态度占星术在风象星座面前像是一本参考资料，对比自己在占星术里的性格，风象们觉得像的就同意，觉得不像的就不同意，只是玩玩而已，何必那么当真呢？这就是在理智的风象眼中的占星术。
占星术之水象星座
“这个东西好像真的很准”水象星座看到占星这个东西兴趣可是很浓的，长时间下来，水象星座里面有了不少的“哈星族”。多数水象对占星深信不已，也会按照每日运程上的转运方法去做，甚至在感情上有了问题之后，第一个想到的就是占星！
占星术与天文编辑本段回目录
占星术与天文 美索不达米亚的宗教信仰
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占星术和天文从来就有不解之缘 |
占星术最早的源起，已是不可考了，一般历史学家认为，在古巴比伦及亚述帝国所遗留下来的神殿遗迹——代表连接天堂和地球之间的高塔，是在公元前四千多年前所建造的，这是为了方便教士们和他们所认为神圣宇宙连系所进行宗教仪式的场所，应是最早期占星术宗教的形式，这样的宗教仪式，其实是为了凸显人类存在的意义和天体的神圣性。教士们会定期的把他们观察到的天体运行记录下来，并且呈给国王看，因为他们认为，国王是这宇宙神圣力量在地球上的监管人，而天体的运行则是为了让这些在地上的神圣力量的监管者可以藉此来安排他们自己的生活，因为所有的活动，从最重要的国家大事，到最平凡的日常生活，无一不受到天体运行的影响，而藉由对于天体的观察，则可以使人从中获得启发并和神圣的宇宙取得连系，社会的结构和天体运行方式及其本身的存在，无一不是在这神圣的力量或是神的支配宰治之下。
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阿卡德时代的文物 |
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Sargon the Elder的面具 |
中国的占星术编辑本段回目录
在东方，人们早在新石器时代就进行占卜了。与此同时，中国的宇宙起源体系也随着它（特别是医学方面）的应用而形成。占卜者使用的是一些事先在几个确定点上挖空
的牛肩胛骨或乌龟（以智慧著称，寿命很长，因此通过它可得到好的建议）的甲壳。在向国王的一位祖先提出一个问题后，他们把一根灼热的小棍放进一个个空洞里。对在势力作用下产生的裂痕或图形（甲骨文，《易经》的前身）的解释可以预言未来。在中国北方发现了公元前4000年进行占卜的最早的遗迹。
在商朝（公元前1500～1030年），一些占卜者常年在国王身边效劳，以便确定政策和管理政权，了解狩猎是否适宜以及下次的食将有利还是不利。同样的问题被刻在甲壳或骨头上，如按照一边正面一边反而的方式。人们发现上面有如此细小的文字，以为是秘密的档案资料。现在清点出来的神论文字有100,000个以上。
甲骨文引起了中国当局的注意，他们决定在商朝最后的首都安阳（河南省）进行发掘。探索工作从1920年开始，一直进行到1937年日本侵略中国为止，惧到的残片共有150,000件以上，在骨头上占卜的方法，随着商被西周（公元前1050-771年）推翻而消失了。《易经》成了新的神谕，人们用蓍草这种神圣植物的茎来向它提问。这部分充满智慧的文献，以阴阳的配合为基础，其组合可以创造万物。
从在中国发现的残片来看，亚洲占卜的史料也在西藏这个战乱较少的地区保存下来。在那里发现了中国神秘的国王伏仪（公元前2852-2738年）的教导，他写了一本关于占卜术和占星术的书。根据传说，在他统治的时代，国内来了一个马身体头的妖怪，背上刻着八卦，都是由三根线条组成的符号，这就是《易经》的基础。
八卦：与方位基点相联系的八卦，每一卦都象征一种行动方式、一种态度、一种特征、一种神谕。
相关作品编辑本段回目录
《占星术杀人魔法》岛田庄司 著：
书名：星术杀人魔法
作者：岛田庄司
远出版社：皇冠
类别：文学
出版时间：2003-07-28
页数：304 页 内容概述：
古怪神探御手洗洁 一九四八年十一月二十七日上午八点二十八分生于横滨，射手座，京都大学肄业。 原本的职业似乎是占星师？但其确切工作内容与收入来源全都不很清楚。 他是个彻头彻尾的神秘怪人，平常颓靡得像忧郁症发作，但一面临难解之谜时，其疯狂敏锐的才华又表露无遗。他有演说癖，经常高谈阔论自己独特的想法，譬如说非常喜欢福尔摩斯，却又骂福尔摩斯是个爱吹牛、有毒瘾的家伙！他经手的案子都充满超现实的怪奇诡计，常人根本无法想象，只有他才能以逻辑的手法、清晰的思路解谜。或许就像他常常说的：只有疯子才能了解疯子！ 四十年前，一桩占星术连续杀人案件轰动全日本！ 先是画家梅泽平吉在秘室被人重击致死，接着是他早已出嫁的长女在家中被奸杀，最后甚至连与他同住的六个女儿也全部失踪，尸体陆续被发现埋在日本各地，而每个人的身上都被切割掉一部分！梅泽平吉遗留的手记上写明，他要依据『占星术』肢解重组六个女儿！难道他要死而复活来完成幻异的艺术创作？ 但又没有证据与动机指向其它与本案相关的人─这可说是一桩找不到凶手的命案…… 四十年后，眼见这桩诡谲至极的凶案变成邪灵的诅咒，本职占星师兼职侦探的御手洗洁却意外的得到一封告白遗书！悬宕四十年无解的奇案终于现出一线曙光，御手洗洁决定在一星期内破解这件史上最不苦思议、超大规模的占星术杀人魔法！
作者简介
岛田庄司，日本推理小说之神。一九四八年出生于日本广岛县。武藏野美术大学毕业，音乐造诣深厚。专事推理小说写作之前从事过多种工作，三十三岁时以首部长篇作品《占星术杀人魔法》崭露头角。岛田庄司是当今日本推理文坛的重镇，在八○年代『社会派』当道的推理小说界，岛田以空前绝后的诡计谜团和充满说服力的文笔，独力开拓出无数『本格派』的死忠读者，当代『本格派』的推理作家无不受其影响，『新本格派』的开创者绫辻行人甚至尊他为师。他的作品曾多次获奖及进入畅销排行榜，其中《占星术杀人魔法》更被日本推理作家协会选为二十世纪十大推理小说。岛田的推理小说主要有两大系列，一个以占星师兼业余侦探御手洗洁为主角，代表作包括《占星术杀人魔法》、《异邦骑士》、《黑暗坡的食人树》、《魔神的游戏》、《眩晕》、《御手洗洁的问候》、《龙卧亭杀人事件》、《龙卧亭幻想》、《斜屋犯罪》等；另一位则以刑警吉敷竹史为主角，代表作包括《寝台特急1/60秒障碍》、《出云传说7/8杀人》与《北方夕鹤2/3杀人》等。除系列作品外，他的单篇推理作品亦有很高的成就，例如《被诅咒的木乃伊》即曾入围第九十二届的直木赏。自一九八一年推出首部长篇小说以来，岛田庄司已出版包括长、短篇小说、评论等著作共八十余部。除推理作品外，他对汽车评论、死刑废除论与日本人论等主题亦有高度兴趣。岛田现已移居美国洛杉矶，并自二○○○年起不定期出版内容包括小说、评论与随笔的个人杂志《岛田庄司季刊》。
《解秘占星术》
书名：《解秘占星术》
作者：（英）帕克 等著
翻译：张晓莹，赵琐，冯蓓
出版社：中国旅游出版社
ISBN：9787503228070
出版时间：2006-4-1
页数：368
字数：206000
纸张：胶版纸
包装：平装
内容提要
本书可以说是“法力无边”！作为一本没有任何知识程度限制的星座初学者指南，本书将带你学习真正的占星术。作者帕克夫妇是一对天真坦率的占星术教师，但他们同时也非常搞怪。在狡猾地摒除了那种枯燥、复杂的规则之后，他们笔下的占星术变得轻松而有趣。通过阅读，你不仅可以了解自己的太阳和上升星座等，还能学习自己制作星座命盘，并几个星期之内轻松成为一名羽翼丰满的占星师。
本书让您在轻松而有趣的笔调下精通占星术的基本知识，看它如何指引你的生活；创造属于你自己的星盘；发现行星如何影响你的人际关系。一书在手，带你发现天空中隐藏的秘密：揭示得星的运作，找出属于你的太阳星座的本原意义；学习独立绘制和解释简易出生图；洞察天体的运行如何影响你的事业、健康和爱情；活用行星表格，你自己也能成为占星师。
《古代占星术注评》
书名:《古代占星术注评》
作者:刘韶军编著
ISBN:7-303-01790-9
价格:5.50
发行地: Gui lin
出版社:广西师范大学出版社
出版时间:1992
页数:282页
开本:19cm
一般附注:省……
《占星术杀人事件》
我首先得说我有严重的“岛田庄司情结”。就像江户川乱步和横沟正史两位前辈对于日本本格推理的意义绝不仅在于他们的作品本身一样，岛田庄司先生的存在对于“新本格派”的来说也根本不是那么几部惊世奇作那么简单。我个人评价一位人物的成就及重要性，主要是看他（她）能否左右局面及其在某个领域的影响力。我想，当昭和56年《占星术杀人事件》问世的时候，岛田庄司这个名字已经载入了史册。
一说这部《占星术杀人事件》，最为闹的沸沸扬扬的是它与“某部”漫画的关系。在我看来，这种抄袭行为是非常不可饶恕的恶行。因为那个被某漫画完完全全剽窃的大胆而富于新鲜创意的trick是这部作品的最大亮点。我再读此作品时，凶手是谁已经记不得了，唯有这个异想天开的trick还深深地印在脑海中。
再读这部作品时，当然那个惊人的trick仍是很吸引我，但我更注意的是作者为施展这个trick所精心设计的舞台及为了把这个魔术表演得壮大奇绝和更富迷惑性而做的种种机关算尽的“小动作”。占星术及炼金术的知识也好，“阿所德”的存在也好，还有那些点缀在主trick周围的各种各样的谜团也好，统统都是在华丽的装饰下把“观众”视线引开的魔术手法。作品基本的构造就是要让读者在对主trick苦苦思索展开推理的半路上巧妙地把你的思路引入歧途。
书中两次向读者发出了挑战，仿佛是提醒大家它的“本格”渊源。一切与解迷有关的必要的情报都给予了提示，如果是看过那部漫画的读者，我相信只要用心，是可以大体看破这整个布局的。重新看这部作品时，我发现线索与暗示其实是很多，比如说为什么要把平吉的手记放在开头？手记的形态本身是否就隐藏着关于动机的伏笔？作者为什么要把这个事件的发生设定在四十年前而不是现在？再托那个漫画的“福”，凶手的大概身份根本就是已呼之欲出了。至于后面随着案情深入，如果不去抱住细枝末节不放的话，真相就会猜个八九不离十了。因为涉及到答案，这里不好细说，有机会愿与已看过的朋友交流。
最后想说说新本格最最受争议之处，即现实性的问题。我想说的现实，不仅仅是大家广为争论的那些古怪豪华的trick在现实中的可行性，我觉得首要的问题还是“动机”的不具说服力。《魍魉の匣》里的京极堂说过：“一切所谓犯罪都是痉挛之物”（“犯罪とはすべて痉挛的なものだ”）。恰好占星术师御手洗洁也说过类似的话。人为什么自杀，为什么去杀人——也就是所谓“动机”，其实是人们为了接受这种行为而事后进行的附会。犯罪发生的瞬间，根本就是发生了“痉挛的”东西。新本格派对于动机的蔑视就是如此旗帜鲜明。但这也让众多读者无法接受。这部作品也同样让我感到了一种无视价值基准的感觉。但是它那又是完全合理的论理又冲淡了那种离奇和荒唐感，在某种程度上来说要比绫辻先生的作品高上一筹。
直到现在，不仅是台湾，即便是日本那边，关于《占星术杀人事件》的热烈讨论从来就没有停止过。有位朋友跟我笑言，说岛田先生一出道就以这部书树立了一个后来者无法超越的高墙，包括他自己也再没能超越。这个问题我想是见仁见智，但有一点是我一直坚持的，到现在为止，《占星术杀人事件》也还是日本新本格的最高杰作。
