乐果法师乐果法师（1884～1979）东北营口人，俗姓陆。法号大闻。早岁从商，经常兴办慈善事业，并以居士身弘扬佛法。营口名刹楞严寺，即法师出家前所创建。民国二十八年（1939），礼心澈和尚出家。其后讲经于东北各大城市，所常开讲之经典有楞严、金刚、般若心经等。三十八年（1949）徙居香港，参与兴办华南佛学院，以培植僧才。继驻锡九龙宝光山大佛寺，退院后，又在九龙设立闻性精舍，为一供奉观世音菩萨之道场。晚年又常弘法于台湾及东南亚各地，并在台湾埔里建佛光寺。法师以年高德劭，故在香港被佛教界推尊为“东北三老”之一，颇为当地教界所钦仰。六十八年（1979）示寂于香港。著有般若心经讲义、金刚经释要等书。
受戒学法编辑本段回目录
倓虚法师乐果法师俗家姓陆，名星龄，字炳南，辽宁省营口县人，清光绪十年（一八八四年）甲申岁正月初九日，出生于营口西南五台子村。他幼读私塾，受儒家传统教育。长大后继承祖业，经营德玉广商号。一九〇五年，俗名王福庭的倓虚法师，那时尚未出家，在营口的宣讲堂充任宣讲员。二十多岁的陆炳南，是护持宣讲堂的地方人士之一。他和宣讲堂中的一般人志趣相投，常在一起讨论修道的问题。
一九〇八年，王福庭离开宣讲堂，在外面开了一家中药铺，以后中药铺就成了于泽圃、陆炳南等研究宗教问题的地方。他们同道中有一位名叫刘文化的，于宣统元年（一九〇九年）到海城牛头山，去参谒性亮法师，法师给了他许多开示。刘文化一说，大家凑出了壹佰块的现大洋，要刘文化到北京去请购佛经。自此以后，他们步入正途，开始研究《楞严经》、《金刚经》这些大乘经典。众人之中，陆炳南对于《金刚经》最有契悟，演说流畅。后来他到各地去讲《金刚经》，时日久了，众人尊称他为“陆金刚”，地方士绅都对他十分尊敬。
一九一七年，王福庭首先出家，接著到宁波观宗寺就读于观宗学社。就是后来弘化东北的倓虚法师。于泽圃也于一九二三年出家，就是一九二九年，继倓虚法师出任哈尔滨极乐寺住持的如光法师（后来改名定西）。陆炳南出家最晚，他于一九三九年，五十六岁的时候才出家。事缘一九二〇年，倓虚法师离开观宗学社，到河北井陉县讲经。翌年，应奉天万寿寺方丈省缘和尚的邀请，到万寿寺办佛学院。他于北平（今北京）赴奉天途中，先回到营口，到宣讲堂去看看老朋友。陆炳南、于泽圃、王志一、陶海澜等一般人，见到倓虚以法师身份回乡，能讲经说法，大家都十分欢喜。他们为了纪念早年纪念一起研究《楞严经》和倓虚出家有了成就，大家商议著共建一所“楞严寺”，做为营口弘扬佛法的道场。而其中主张最力、态度最积极的，就是陆炳南。经过了无数的困难和曲折，前后修建了十年，终于把一座大丛林建起来了。
一九三一年，楞严寺落成，本来要聘倓虚法师为住持，倓虚为了避开“为己修庙，方始出家”的嫌疑，坚辞不就。他推荐宁波观宗寺的退休方丈禅定法师，出任楞严寺首任十方选贤的住持。而陆炳南仍以在家居士的身份护持寺院。这样到了一九三九年，陆炳南已经五十六岁了。大光法师撰写的《乐果法师传》中称：“一日，憧然有醒，若有所感，遂毅然放下世缘，诣东北开源县名刹龙潭寺，依心彻长老剃度。”出了家的陆炳南居士，法名大闻，号乐果。
继承法嗣编辑本段回目录
营口楞严寺乐果出家后两年，于一九四一年到北平弘慈广济寺受具足戒，然后回到龙潭寺祖庭。未久，他巡礼东北名刹，继而到江南参访。他朝礼江浙名刹，拜谒高僧大德，或聆棒喝、或闻示教，禅机宗话，获益良多。后来他驻锡宁波观宗寺，被任为首座。倓虚法师并代表已故世的谛闲法师，授乐果为天台宗四十四世法嗣。
一九四七年，乐果法师回到营口楞严寺，禅定法师任住持多年，提出让贤之意。一九四八年初，经楞严寺全体常住，及护法居士等，公推乐果法师继任该寺住持。东北内战激烈，漫天烽火，时局动荡不安。而乐果法师晋山后，随即计画开办佛学院，并在寺中开讲《楞严经》，讲了三个月始行圆满。东北局势愈为激化，乐果法师不得已离开楞严寺，到青岛湛山寺投奔倓虚法师。这时倓老应香港叶恭绰、王学仁等居士之请，到香港去办佛学院，正准备动身。二人见了一面，倓老就到香港去了。这时定西法师也在湛山寺，二人在湛山寺住了一阵子，眼看青岛外围已经发生战事，不能再住下去了，决定离开青岛，先到上海再说。这时湛山寺佛学院还有二十多个同学无处可去，也随他们两位同行。这样浩浩荡荡一行二十八个人，乘轮船到了上海，暂住在苏州灵岩山下院的浦东海会寺。
倓虚法师到了香港后，在叶恭绰、王学仁等居士的护持下，于香港荃湾弘法精舍筹办“华南学佛院”，电请乐果、定西二位法到香港协助。这时由青岛出来的学生已有一部分自找出路，他二人乃带著未离开的十多名学僧，乘船经广州到香港。乐果、定西二位法师乃共辅倓虚乐果法师，在华南学佛院任教授课，培育僧材。他们三位都是由东北到香港弘化的，并且都是高龄六十以上的老法师，后来香港佛门缁素，尊称他们三位为“东北三老”。
赴台传法编辑本段回目录
佛光寺乐果老法师到香港之年，时已六十六岁。而他老当益壮，到香港之后，又展开了他以后为时三十年的弘法事业。老法师抵港之初，他在华南佛学院主讲《楞严经》三年。一九五四年，到九龙黄大仙区，接办“觉世佛学会”，并改制成十方大佛寺，接引十方禅人。一九五八年，他于九龙北帝街，购置了两层楼宇，创办“闻性精舍”，而大佛寺则交由十方禅人主持，此后他往来于大佛寺和闻性精舍两处，主座法幢，或主讲大部经论，或应机讲法开示，教化信众，度人无算。到一九六七年，乐果法师年已八十四岁，而他精神矍铄，动了到台湾弘法之念。
乐果法师抵台之初，驻锡台中慈善寺，由住持振光法师接待他。因为乐果法师德高望重，法缘殊胜，闻道皈依者日众，而请求剃度者亦日多，因此，建立一所道场以安众，就非常迫切需要。一九六八年十一月间，乐果法师在弟子陪同下，到南投埔里镇西郊的观音山，随意勘察，寻觅建寺之地。山上有一位河北唐河县人的王连科居士，已六十五岁，他过去顶礼，请乐果法师到他小佛堂休息，要求皈依。乐果法师接受了他的请求，在佛堂中为他说三皈依。后来王连科知道乐果法师要觅地建寺，他就将他恳植经营的几甲山地，奉献给乐果法师做为建寺之用。这就是兴建佛光寺的缘起。至于捐土地的王连科居士，到一九七〇年六月十九日观世音菩萨成道日也剃度出家，法名道证。
有了土地，即于一九六九年八月动工兴建佛刹，各方善信捐施亦源源而来，不二年间。大殿、寮房、法物具备，乐果法师为之命名曰“佛光寺”。到了一九七一年春天，工程竣事。开光、落成大典同时举行，法会盛况，为南投山城前所未见。而开山住持的乐果法师，已高龄八十八岁。他为照顾香港、台湾两地信众，不辞辛劳，以耄耋之年，仆仆风尘于港台两地。
海外弘法编辑本段回目录
南山寺由于乐果法师普施法雨，道誉远播，东南亚各地的信众到香港拜谒者日多。以此因缘，乐果法师由一九七四年起，每年都要到东南亚──新加坡、马来西亚、菲律滨、泰国等地去一趟，定期讲经，于缘殊胜。到一九七八年，乐果法师高龄九十五岁，他应加拿大佛教会性空、诚祥两位法师之请，到多伦多南山寺讲经。五月中旬，由早年毕业于华南学佛院的诚祥法师，迎接他去加拿大。他途中乘飞机二十小时，到多伦多驻锡南山寺，未作休息，第二天即为当地新建的湛山精舍主持开工典礼。加拿大华侨界的善男信女，闻知乐果法师莅临，参谒者不断。乐果法师在多伦多、温哥华活动四十日，于六月下旬返回香港。
乐果法师一向健康良好，九十余高龄，独自往来于港台之间，习以为常，唯自加拿大回到香港之后，身体渐现衰老，但年底犹独自回了一趟台湾。后来以胃肠不适，曾到台北市荣民总医院检查。一九七九年元月回到香港，于二月五日在香港闻性精舍示寂。世寿九十有六，僧腊四十年，戒腊三十八年。
乐果法师外貌魁伟，法相庄严，登坛讲经，声音洪亮，扣人心弦。而平时待人接物，慈祥和蔼，与之接谈者，如沐春风。他一生教演天台，行宗净土。平时讲经记录，经整理后出版者，有《般若心经讲义》、《金刚经释要》、《弥陀经释要》等多种。乐果法师荼毗后，捡拾灵骨舍利，在台湾观音山佛光寺建塔供养。
