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消费者公民化 发表评论(0) 编辑词条

杜君立:从消费者到公民

2013.3,15

(图)消费者公民化消费者公民化


中国传统上没有国家这个概念,叫做“天下”,天底下就只有“我们”中国人,边远蛮荒地带或许也有人,那些人“非我族类,其心必异”,都是些比较愚蠢的蛮夷。郑和下西洋就是去给蛮夷“送温暖”的,让他们体会下我天朝之仁慈慷慨和富庶。

当1840年的炮火在海上响起,中国的权贵们还以为这些蛮夷来要饭了呢。圆明园化为灰烬,慈禧挟持光绪一路裸奔,这场武器的批判打掉中国的傲慢与偏见,也打掉了中国的自恋和自慰。割让香港的《南京条约》甚至专门有一款写明,以“洋”字代替“夷”字,以表示对外国的尊重。

作为“中学为体西学为用”的洋务运动使“洋”文化进一步普及。洋布、洋火(火柴)、洋丁、洋车、洋房、洋灯、洋戏、洋话、洋人……等等,许多词甚至一直沿用到现在。洋气成为时尚的代名词。直至随着五四运动而来的德先生赛先生(科学与民主),西方先进文化在西方先进商品之后形成更大的历史冲击波。

五四文化所带来的影响彻底颠覆了传统中国。自由、民主、人权等思想启蒙了中国,国家概念第一次变得清晰起来。基督纪年的西历代替了中国传统天干地支的农历,星期制和24小时制全面施行,西医代替中医,太监和跪拜被禁绝,汉语拼音代替传统记音,甚至鲁迅胡适蔡元培等提出以拼音代替汉字。

在新军崛起之后,中国全面进入热兵器时代。与此同时,教育上以洋学堂代替私塾,大学教育拔地而起。政治上也进一步“与世界接轨”:政府代替衙门、警察代替衙役、法律代替王法、法律和法院走向独立。媒体的诞生使中国的民间话语生态从街头巷议走向社会政治层面,甚至成为第四种力量。

值得一提的是,彻底改变现代中国——或者说彻底消灭传统中国的布尔什维克正是在此背景下来到中国,并在这里生根发芽大成气候,乃至21世纪仍硕果仅存红旗不倒。

“新中国”60年历程中,前30年封闭内向,除过勒紧裤腰带“援助”非洲阿尔巴尼亚之类的“新蛮夷”——所谓“社会主义兄弟”,一方面疯狂地“超英赶美”“大跃进”,一方面彻底灭绝仅存的中国传统文化,破四旧、文化革命、批林批孔将“去中国化”发展到登峰造极的程度。无数的古建筑、文物和城墙被捣毁,甚至故宫都差点被拆。大跃进中出现的齿轮崇拜、卫星崇拜、原子弹崇拜,这些都反映了当时中国对西方科技水平的急切和焦虑。

后30年是“开放”的30年,归国华侨和海归是“最可爱的人”,好比之前“毛主席派来的”。西方的科技产品源源不断,外贸商店和外汇兑换券成为一代人显赫的标志。这一时期,还谈不上什么国货,只说“进口货”,“进口”意味着权势、意味着奢侈、意味着优质、意味着稀缺、意味着时尚。

这种进口崇拜从深层次上讲,是源自民族深深的自卑感和虚荣心。30年后的今天,每个人仍可以遇见这样的现象。比如某政府机关办公楼工程招标,要求所有的电梯、空调、电器设备、装饰材料等等必须原装进口,哪怕一个小小的卫生间照明开关,也必须用原装进口的西门子。

国货的提法准确的说,是一种政治介入经济的社会文化现象,虽然晚清时期民族工业起步,也一度大兴“国货”,但国货第一次成为思潮,则是在1930年代的上海。当时日货倾销半壁江山的中国,国货遂成为爱国的标签,乃至发生了许多爱国愤青捣毁日货商店的事件。

今日之世界已经实现全球一体化,WTO使中国在经济上彻底成为世界一分子,中国成为世界的工厂,乃至西方人惊呼没有中国将无法生活——吃的穿的用的无一不是来自“中国制造”。

中国的低人权优势使“中国造”价廉物美,从而引发西方累累对中国施以反倾销惩罚。这些经济纠纷曾激发无数中国爱国青年的“国货爱国”。但放在全球化的背景下,这种国货式爱国往往不堪一击。

许多所谓的国货其实并不是“中国制造”,而仅是“中国加工”。许多所谓的外国货则由中国企业代理销售,甚至原料来自中国。合资、独资使所有产品都跨越了国家概念,用国家这种政治概念来定义经济领域的商品性质肯定显得牵强附会。

人的启蒙首先是自我的觉醒,对中国人来说,国家概念刚刚形成,就面临着一个全球化的时代,欧盟模式让世界看到一个未来,国家不是人类的最终归宿,只有地球才是。世界经济一体化使公司这种社会组织成为超越国家的全新人类组织。

当三聚氰胺丑闻彻底玷污了“国家免检”的时候,中国人能作何选择呢?为了打压国人抢购洋奶粉的狂潮,香港甚至诉诸严刑峻法。一个国家的品牌形象和商品品牌一样,需要很多年才可以形成,这里有一种信任和责任。对中国来说,所谓国家信用或许早就刷爆了。

在一个iphone风靡的中国,当“国货当自强”成为一句广告词时,只能让人感到一种煽情和迷惑。脑白金的中国,谁也无法拒绝所有国货的电脑里有一颗英特尔的心。甚至离开精良的“日货”,中国人就无法照相、摄像、复印,就连电视的宣传洗脑工作都无法完成。

事实上,娃哈哈饮料、汇源果汁、中华牙膏等等虽然都是在中国生产的,但企业却是全球化的国外公司。国货即使不是一种狭隘的词语,至少也是一个过时的词语。

上帝的归上帝,凯撒的归凯撒。在商品面前,你只是一个普通消费者。一个基本的常识是,消费者应当是理性的,他对任何商品的消费都在为国家贡献税费。消费者的权益和公民的权利是两回事。爱国是一个很大的话题,国货则很小。道德来源于信仰,法律是正义的底线,“国货式爱国”是一种道德标榜,甚至道德胁迫,与正义无关。

国货与国学一样,是一种无意义的自慰,与传统精神无关。真正的中国传统文化只在民间,只在草根那里。慈母手中线,游子身上衣。只有母亲纳的鞋和妻子手织的毛衣才值得永远珍藏。国货与国学一样,只是一个牌坊,被精英们立起来,代表自己很贞节。无论是从消费者的角度,还是从公民的角度,发生在去年的“人造韩寒”事件和“9.15”暴力砸“日货”事件都值得人们沉思。如果说前者是一场公民与理性的觉醒,那么后者就是一场权力与群氓的狂欢。

亚当斯密早就指出,人无法抗拒市场这只“无形的手”。反日货运动不可避免地沦为一场愚昧反智的闹剧,LV情结与iphone崇拜继续风靡着中国。王石说过:“在全球经济一体化的格局里,全球的投资者通过资本市场购买世界各国上市公司的股票,对于知名品牌来讲,你已很难判断他的实际国家属性,也许一个上百年的法国品牌的控制人已经更换成日资,而不被消费者知觉。对于消费者来说,只要品牌的风格没有改变,资本属于哪个国家的投资人控制是无所谓的。”

如果国家过度地介入了市场,这个市场就不是自由的。一个消费者在消费商品的时候,即被政府“偷偷的”征走了税,他就“被”作为纳税人。在国家层面,政府要求每个人都要“爱国”,人们也是政治商品的消费者,就后者而言,每一个人都是公民,不仅是中国公民,也是世界公民。

尽管在这个去政治化去公民化的神奇时代,大多数中国人只是一群没有公民权的“普通老百姓”,但走出这个这里,你作为人类,就是一个有尊严的世界公民。没有消费的民主,就不会有政治的民主。而前者常常是后者的前奏。一个国家,没有伟大的消费者,就不可能有伟大的企业,更不可能有伟大的公民。总这种意义上来说,消费者维权与公民维权是一回事,就如同义务与权利无法分割。
http://www.eduzx.net/politics/14103.html

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