基本信息编辑本段回目录
- 出版社: Polity Press (2012年10月12日)
- 精装: 322页
- 语种： 英语
- ISBN: 0745662846
- 条形码: 9780745662848
- 商品尺寸: 21.6 x 14 x 1.9 cm
- 商品重量: 517 g
- ASIN: 0745662846
内容简介编辑本段回目录
作者简介编辑本段回目录
图书目录编辑本段回目录
Contesting Power
Prelude to Revolution: Where it All Started
The Egyptian Revolution
Dignity, Violence, Geopolitics: The Arab Uprising
A Rhizomatic Revolution: Indignadas in Spain
Occupy Wall Street: Harvesting the Salt of the Earth
Changing the World in the Network Society
Beyond Outrage, Hope: The Life and Death of Networked Social Movements
Appendices
内容选载编辑本段回目录
在个人层面上，社会运动是情绪的运动。抵抗运动并非开始于某个计划或政治策略──这些要等到来自运动外部或内部的领导力量出现，才会开始促进政治、思想和个人议题，这些议题与运动的起因和动机或许有关，也或许无关。但社会运动的爆发，总是从情绪转变为行动开始。
根据情感智能理论，与社会动员和政治行为最相关的情感为恐惧（属于负向情感）以及热情（属于正向情感）。正向与负向情感，分别连结到人类进化而成的两套基本动机系统：接近与回避。
接近系统连结到寻找目标的行为，引导个体去获取有益的经验。个体采取行动去达成自己重视的目标时，会怀有热情。因此，热情直接关联到另一个正向情感：希望。希望将行为投射到未来。由于人类心理的一个显著特征为想象未来的能力，因此希望是支持目标寻找行为的基本要素。
然而，为了怀有热情及燃起希望，个体必须克服由回避动机系统所带来的负向情感：焦虑。焦虑是对外部威胁作出的响应，代表遭受威胁的个体无力掌控环境。因此焦虑会导致恐惧，并且瘫痪行动。在社会政治行为上，克服焦虑经常起因于另一个负面情感：愤怒。愤怒会随着感受到不公义的行为，以及识别出该行为的肇事者而上升。神经学研究显示，愤怒与冒险行为相关。一旦个体成功克服恐惧，就由正面情感接手，此时将以热情激励行动、以希望预期冒险行动的回报。
不过，要形成社会运动，个体激发的情绪必须与其它个体相连结。这需要某种让单一个体经验与他人交流的过程。进行交流的过程，有两个必备条件：讯息传送方和接收方的认知一致，以及有效的通讯管道。交流过程的同理作用，建立在与那些激发原始情绪爆发者相似的个人经验上。
具体来说：当许多个体感到受辱、被剥削、被忽略或被扭曲，一旦他们克服了自身的恐惧，就已准备好化愤怒为行动。当他们认知到认同的某人遭遇到难以忍受的事件时，他们会将愤怒升级，以表达愤慨来克服恐惧。如果能透过交流过程建立某种共患难的形式来分享感受，会更容易达成此种认同。
因此，使个体连结经验、形成运动的第二个条件，就是足以传播事件及其依附情绪过程的通讯机制。交流过程愈快、互动性愈高，就愈有可能促使集体行动的机制形成。这个过程根基于愤慨，以热情推动，并由希望激发。
从历史上来看，社会运动依赖特定通讯机制的存在：谣言、布道、手册和宣言，从讲台、出版界出发，透过种种可行的交流方式，在人与人之间流传。在我们的时代，多重模态的横向交流与数字网络，是史上最快、自主性、互动性、可重编程性及自我扩张性最高的交流方式。
从事社会运动之个体间的通讯机制，决定了社会运动本身的组织特性：通讯方式愈互动、愈能自我建构，组织的层级就愈少，而运动的参与度愈高。因此，数字时代的网络化社会运动，足以成为社会运动的一种新的型态。
如果社会运动的起因，来自个体情绪及其基于认知同理的连结，那么传统上视为社会改变起因的想法、意识形态与计划提案，又扮演了什么角色？它们是将一时的情绪，导向深思熟虑与建设实作时，不可或缺的因素。
在运动实践时引入这些想法，也是一种交流的过程。它的建构方式，决定了这些思想因素在社会运动的意义、发展和影响上的作用。愈多的想法从参与者自身的运动经验中产生，运动就愈具代表性、愈热情且充满希望；反之亦然。
我们在这本书里分享的网络化社会运动经验，将持续对抗及辩论、进化，并且最终从当前所处的状态里消失，如同历史上所有的社会运动一样。即使它们侥幸转变为政治势力、政党或某种新的机构形式，它们也会因为这个事实而脱离当前的状态。
要评估一个社会运动的意义，只要问它的实行过程中，在社会和历史上造就了什么，以及它对于参与的个人、它尝试转变的社会，造成了哪些影响。在这个意义上，要评价这些运动的最终结果还太早了，但我们可以说：政体已经改变、制度已被挑战，而志得意满的全球金融资本主义信仰，在大多数人的心中已经动摇，或许是以不可逆的方式。
归根结柢，社会运动能留给后人的，就是透过行动所造成的文化改变。如果我们能换个角度思考个人和社会生活的某些关键层面，制度终将在某个时间点屈服。没有什么是不可改变的，虽然历史上的改变并不遵循一条既定路径，因为历史往往毫无道理。从这个角度来看，方兴未艾的网络化社会运动，能留给后人什么呢？民主。崭新的民主形式。人类古老的、从未达成的抱负。
在任何社会运动中，需求和渴望都有多种表达方式。这些是人们抛开挫折、打开梦想许愿盒的解放时刻。因此，我们可以在这些运动的主题和行动里，发现各式各样愿景的投射。其中最值得注意的，是对于残忍经济体制的严厉批判：这体制把每天受苦的人肉之躯作为能源，提供给投机性金融市场的自动机器。
然而，如果有一个首要主题、一个迫切的吶喊、一个革命性的梦想，那就是对于新政治商议、表现和决策形式的呼唤。这是由于有效且民主的政体，是达成需求和计划的先决条件。如果人民没有自治的方法和工具，设计最完善的政策、最复杂的策略、立意最良善的计划，都可能在实行时变得无效或被扭曲。是工具决定了功能。
只有民主制度，才能让经济体系重视人的价值、让社会服务于人民对幸福的追求。全球的网络化社会运动，一次又一次召唤着新的民主形式，以及它在运动实践的过程里能适用的普遍原则，而非辨别特定的程序。在世界上大多数的国家中，此运动及大众舆论，都一致谴责现行体制对民主理念的嘲讽。
这不只关乎政治人物的主体性（这些人在自己的心理框架里，通常都真挚且诚实），而是这个体制──这个没人亲眼见过，但无所不在地影响了每个人生活的隐晦实体──必定有哪里出错了。
因此从绝望的深处、从世界各地，发起了一个梦想和一个计划：改造民主，并依据人们在精神上共同分享，却在日常经验中总被忽略的原则，来寻找人类集体管理生活的方法。这些网络化社会运动是民主运动的新形式，是在环绕着本地与因特网的互动而建立的自治空间里，重建公共领域的运动。这是公民集体决策的实验场，也是将互信重建为人类互动基础的尝试。
这些运动里的人们，认知到启蒙运动的自由革命中开创的思想，并揭露现行体制对这些原则持续的背叛，例如对女性、少数民族及被殖民者完整公民资格的否定。他们强调基于公民的民主，和将城市出售给最高出价者之间的矛盾。他们声张原地重建的权利，要在目前的制度达到自我毁灭的门坎时，建设出新的开始。这些是运动参与者自己的想法，我只是引用他们的句子。网络化社会运动能够留给后代的，就是提出重新学习如何共同生活的可能性。在真正的民主里。
单靠压迫的体制难以维系，折磨肉体永远不如塑造思想有效。如果社会大多数人的思想，都与政府制度和法规所赋予的价值观和规范背道而驰，那么体制终究会改变，虽然改变后的体制不一定能履行社运者的理想。因此，权力斗争的根本，在于人们如何在自己心中创造意义。
人类主要透过与自然和社会环境的互动来创造意义，将大脑神经网络、自然环境网络、社交网络连结起来。要创造网络连结，主要是靠沟通，也就是交流信息、共享意义的过程。
从整个社会的层次来说，意义创造的主要来源，是社会化交流的过程。社交沟通存在于超越人际沟通的公共领域里。通讯技术在数字时代的持续转型，已经把通讯媒体的覆盖范围以网络化的形式，扩展至社会生活中的各个层面。这种领域上的扩展同时及于全球和本地，既能普遍适用，也能为特定目的而不断重新订制。意义建构的过程可谓千变万化。
然而，所有象征符号的建构过程，都有个共通的特点：它们很大程度上，都依赖于多媒体通讯网络上所创建、格式化和扩散的讯息与框架。虽然每个人的心灵对沟通材料都有各自不同的解读，从而构建出属于自己的意义，但这个精神系统上的处理过程，是由沟通环境条件所调控的。
因此，沟通环境的改变，除了会直接影响意义建构的形式，更会影响权力关系的产生。近年来，在沟通领域发生的根本性变化，是我称为大众自行传播的兴起——也就是利用因特网及无线网络，作为数字通讯的平台。
称之为大众传播，是因为它处理的是群众之间的讯息传递，可能牵涉到多组接收者，并连接到无止尽的网络，把数字信息传递到周边地区与世界各地。此外，它也可称为自行传播，因为讯息的产生是由发送者自己决定，接收者也是由发送者指定。要从通讯网路取得哪些讯息，则是由接收者自行选择。
大众自行传播是建基于互动沟通的横向网络，政府或公司很难完全控制。此外，数字通讯以多种模式同时并行，并且随时可引述全球超文本上的信息；交流者可以根据沟通的特定目的，把这些内容重新混搭使用。
大众自行传播提供了独立于社会体制的技术平台，为致力于社会沟通的个人与团体建立自主权。这就是政府害怕因特网的原因，也令企业对它又爱又恨：他们试图从中牟利，又同时想要缩限其释放自由的潜力（例如对档案共享的箝制，或对开源网络的限制等等）。
我们当下所处的社会，我称之为网络社会。其中的权力是多维度的，在各个人类活动领域的网络里，根据当权者的利益和价值而分布。这些权力网络，影响人类心灵的主要（但不是唯一）方式，就是通过大众传播的多媒体网络，来行使自己拥有的权力。因此，沟通网络是产生权力的决定性来源。
各个人类活动领域中的权力网络彼此都有关联，例如全球金融网络和全球多媒体网络两者，便紧密相连在一起，成为拥有非凡权力的元网络。然而，它并未掌握所有的权力，因为金融与媒体的元网络本身，就要依赖其它主要网络，如政治网络、文化产业网络（其中包括各类文物，而不仅是通讯产物）、军事／保安网络、全球犯罪网络，以及由科学、技术、知识管理产业和应用组成的，彻底全球化的网络。
虽然这些网络不会合并，但它们会建立起战略性的伙伴与竞争关系，为实现具体项目而创建新的特设网络。它们之间有一项共同的利益：透过主要为他们利益和价值服务的政治制度，来掌控界定社会规则和常模的能力。
因此，国家与政治制度周边的权力网络，确实在整个权力网络建构中，发挥着基础性的作用。国家的协调和监管职能，首要之务是确保系统的稳定，以及各个网络中权力关系的再生产。例如在 2008 年金融市场崩溃时，各地政府都被要求提出救助。
除此之外，各个社会领域中的权力行使，也必须通过国家体制，才能在不得已的最后关头取得国家专有的暴力。因此，虽然权力所依附的意义建构要靠通讯网络来传播，但国家是确保所有其它网络可以正常运作的预设网络。
各个权力网络要如何互相联系，同时又能保留各自的影响范围呢？我认为这要靠网络社会中权力建构的基本机制：交换力。所谓的交换力，就是将两个以上的网络连接起来，来让它们于各自领域掌握更多权力的力量。
这样说来，在这个网络社会里，拥有权力的人，是人们生活中主要网络（政府、议会、军队和保安机构、金融、媒体、科学和技术机构）的编制者，以及那些操作不同网络之间连接的交换者（例如跨足政治的媒体大亨、从金融界取得资源的政治精英、受政治精英包庇的金融机构、跟金融机构关系千丝万缕的媒体企业，以及由大企业资助的学术机构等等）。
如果权力依靠网络的编制与切换来运作，那么反权力者，就要通过重新编制网络，让它们建基于别的利益和价值之上，并且拆解现行主导的交换模式、在抵抗者网络与各社运网络间建立新的交换连结，才能达成改变固有权力关系的目的。社会变革的参与者，可以利用相应于网络社会中权力运作的形式与过程，来发挥决定性的影响力。
通过生产大众媒体讯息，并发展横向沟通的自主独立网络，信息时代的公民可以运用他们的痛苦、恐惧、梦想和希望为材料，为自己的生活编制出全新的程序。他们通过分享自身的经验，来建立新的项目。他们占据媒体、建立讯息，颠覆了传统的沟通模式。他们把自己的愿望连结成为网络，从而克服了孤独绝望的无力感。他们指认出现行的权力网络，因此可以与权力正面对抗。
在人类历史进程中，推行社会运动往往会产生全新的价值观和目标。社会制度为了彰显这些价值观而改变，继而为组织社会生活创造新的常模。社会运动行使反权力的首要之务，就在于建立不受体制权力影响的自主沟通。由于大众媒体大都由政府和媒体企业所掌控，在网络社会里，沟通交流的自主权，通常都建立在因特网和无线通讯的平台上。
在在线社交网络里，人们可以不受拘束的商议及协调各类行动。然而，这只是社会运动与大众沟通过程的一部分。他们还需要在城市空间里，创造自由小区、建立公共空间。由于宪政体制下的公共空间（也就是法定的审议空间）被占主导地位的精英和他们的网络占据，社会运动需要开拓出一个全新的公共空间，这个空间不只限于因特网，而是在社会生活的各个领域都能看见的平台。
关键在于，这个由在线空间与城市空间共同组成的、全新的公共空间，是为了自主交流而存在的。沟通的自主权是社会运动的精髓，因为有自主权的存在，运动才得以形成，社会运动也才能与社会大众连结起来，超越当权者对通讯权力的控制。
