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创建时间:05-09 07:07
标签: 西道堂
摘要:西道堂 正文 中国伊斯兰教教派。1902年马启西脱离北庄门宦后创建于甘肃临潭。最先名金星堂。光绪三十一年(1905)马启西游历中亚，途访“白道堂”(希达叶图拉的道堂)后，改名西道堂；取西有北道堂（即白道堂），东有西道堂之意。同时，因其以刘智等人“以儒诠经”的伊斯兰教汉语著述为传教依据，故又有汉学派之称。 基本信仰仍是“认主独一”、“顺主从圣”，尊奉《古兰经》和圣训，履行五功。其特点是将刘智等人的学说融会于宗教信仰之中。宗教仪礼和格底目基本相同，与哲赫林耶也有不少相似之处，具有高念 [阅读全文:]
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创建时间:05-09 07:06
标签: 虎非耶
摘要: 简介 虎非耶(a1—Khuflyyah) 中国伊斯兰教苏菲主义四大学派之一。阿拉伯语音译，原意为“隐藏的”、“悄声的”。因该派主张低声念诵赞词，故名。为中亚人穆·罕默德·白哈乌丁(1318～1388)所传，源于纳格什班迪耶教团。约于16世纪由阿扎姆之孙穆罕默德·优素福传入中国新疆，被称为白山派，而阿扎姆的另一孙伊斯哈格也来到新疆叶尔羌发展势力，被称为黑山派。17世纪虎非耶分别从新疆和阿拉伯传入甘肃、宁夏、青海等地(从新疆传入甘宁青者较多)，经过二百余年的传，播 [阅读全文:]
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创建时间:05-09 07:06
标签: 苏非派
摘要:苏非派 正文 伊斯兰教派别之一。“苏非”（▄ūfī）一词最早出现于 8世纪下半叶。其来源有多种说法：有的认为源自阿拉伯文safa（“清净”），意指虔诚教徒内心的纯洁无为；有的认为因该派教徒礼拜时，常站在队伍的前列（saf）； 有的认为他们是生活于先知清真寺的苦行者(Ahl as-Suffa)；近代某些西方学者认为，它与希腊文sophist （“智慧”）有关；目前一般学者都认为它源自阿拉伯文 suf（意为“羊毛”），因该派信徒常穿粗织毛衣，以示俭朴。 伊斯兰教创始人穆罕默德(约57 [阅读全文:]
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创建时间:05-09 07:05
标签: 苏派
摘要:苏派服装集团创建于1956年，座落在美丽、富饶的长江金三角地区，毗邻沪宁线中段的常州经济开发区。苏派服装集团为国家大型企业，是中国服装行业百强企业，拥有资产2亿元，厂区6.8万平方米，员工1800余人，专业技术人员551人，服装专用设备1400余台，专业生产“苏派”牌高档西服、大衣、各行业服装，年产西服100万套。目前，我们已是最高人民检察院、最高人民法院、国家电信总局、中国移动总公司、国家邮政总局、铁道部等部门职业服的定点或生产单位。除了企业定制服装外，本公司的“苏派”时装，包括：西服、茄克、 [阅读全文:]
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创建时间:05-09 07:05
标签: 艾巴德派
摘要:艾巴德派 正文 伊斯兰教派别之一。因该派的主要领袖阿布杜拉·本·艾巴德而得名。分两支，在阿曼苏丹国和桑给巴尔的一支，将该派阿拉伯语名称起首字母读开口符，称艾巴德派；在马格里布的一支将起首字母读齐齿符，称易巴德派。 历史 伊斯兰教其他各派历来将艾巴德派列为哈瓦利吉派的一支,而艾巴德派则称,尽管在对待哈里发问题和反对伍麦耶王朝等方面同哈瓦利吉派有相似之处，但并无隶属关系，因为早在奥斯曼任哈里发期间该派就开始形成。当时由于奥斯曼重用亲族伍麦耶人，排斥一些曾帮助穆罕默德传教而 [阅读全文:]
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创建时间:05-09 07:05
标签: 艾什尔里派
摘要:简介中世纪伊斯兰教逊尼派经院哲学派别。亦称新凯拉姆学派(al-Kalam al-Jadid)。10世纪初，由艾布·哈桑·阿里·艾什尔里(873～935)奠基。艾什尔里原为巴士拉城穆尔太齐赖派著名教义学家祝拜伊(al-Jubba'i，850～915)的学生，在宗教思想上曾崇奉其师关于安拉绝对独一、公正的教义和《古兰经》被造说的主张，成为穆尔太齐赖派的理论先锋。艾什尔里40岁时，同其师祝拜伊在教义问题上发生重大分歧，公开反对师说，并宣称要“自悔前非”，奉罕百里派教法学说，遂脱离穆尔太齐赖派，转向正统 [阅读全文:]
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创建时间:05-09 07:04
标签: 胡门门宦
摘要: 简介 中国伊斯兰教苏菲主义虎非耶学派支系之一。因其创始人马福海蓄有长胡须，故名。马福海经名艾布·栽德(1715～1812)，甘肃东乡红泥滩人。幼年在家乡学习阿拉伯文、波斯文和伊斯兰教知识。及长，赴西安崇文巷清真寺拜玉尕锥阿訇为师，学习教义、教法和经典。1749年返回家乡，声称他通晓宗教奥义，深知“天人合一和浑化的奥妙”，开始宣讲苏菲学理。由于他通晓阿拉伯文和波斯文，经学知识渊博，且通晓天文、地理，同时行教严谨，能言善辩，故受到附近8个村庄穆斯林群众的拥戴，追随者日众。80岁时又因胡 [阅读全文:]
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创建时间:05-09 07:04
标签: 胡拉米派
摘要: 名词解释 胡拉米派(a1—Khurramiyyah) 8～9世纪流行于伊朗和中亚的民间神秘主义派别。其起源有不同说法。一说系艾布·穆斯林惨遭阿拔斯王朝哈里发杀害后，其追随者在伊朗胡拉木地区组成的秘密教派组织。该派认为艾布·穆斯林并没有死，他奉真主的启示，预言他将重返世间，铲除邪恶，伸张正义。另一说认为，该派受琐罗亚斯德教异端派马兹达克教派思想影响，并与摩尼教、伊斯兰教某些教义相结合，认为世界上存在着两种本原，即光明与黑暗，善与恶，彼此处于不断的斗争中。该派相信 [阅读全文:]
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创建时间:05-09 07:04
标签: 肯尼亚穆斯林最高理事会
摘要: 简介 肯尼亚穆斯林最高理事会(The Supreme CouncilOfKenyaMuslims) 肯尼亚全国性伊斯兰教组织。1972年成立，总部设在内罗毕。国内其它伊斯兰团体均是它的成员。其宗旨是：维护全国穆斯林的团结与统一，负责协调全国穆斯林的宗教活动，贯彻政府的方针、政策。其主要任务与活动是：代表肯尼亚穆斯林出席各种伊斯兰国际会议，兴建清真寺、经文学校；在公立、私立小学中开设伊斯兰教课程，经销、赠发阿拉伯文、斯瓦希里文《古兰经》及其它伊斯兰书刊：组织宗教 [阅读全文:]
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创建时间:05-09 07:04
标签: 老派
摘要: 简介 老派lǎopài【old-fashioned;conservative】∶老式的打扮、派头他穿着老派,不入流【old-fashionedperson;a conservative person】∶指装束、派头陈旧的人,也指思想僵化保守的派别 相关链接 老子 [阅读全文:]
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创建时间:05-09 07:04
标签: 老教
摘要: 老教 撒拉族先民从中亚撒马尔罕迁来的时信奉的伊斯兰教属于“阁的木”（阿拉伯语“尊古”之意）派，“阁的木”的教义上属于正统的逊尼派，在教律上属于哈乃斐学派。 介绍： “阁的木”的教权组织形式是单一的教访制，恪守旧的教规、无教主制，阿訇和寺院管理人员（称学董）由各教访群众推选，任期有限。每个教访各自独立，互不隶属，流传至今，其教派宗旨没有多大变化。后来虎夫耶派的花寺门宦传入，两派的教义的解释和宗教仪式上互相影响，互相渗透，无多大分歧，习惯上称其为花寺阁的木。 [阅读全文:]
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创建时间:05-09 07:03
标签: 罕百里学派
摘要:罕百里学派 正文 伊斯兰教法学派。与哈乃斐学派、马立克学派、沙斐仪学派合称逊尼派四大教法学派。创始人伊本·罕百勒。该派主张创制教法必须严格依据《古兰经》和圣训，并认为广泛搜集圣训，可作为教法的补充；不反对“公议”原则,但以运用先知门弟子已有的“公议”为限;认为“类比”是在不得已的情况下解决诉讼问题的权宜之计；反对按个人见解创制新法例。在解决经训及前人案例中所未有的教法问题时,主张承认事件属性的现状,不论其合法或非法，在未发现否定的根据时，则维持其现状不变。即所谓“伊斯提斯哈卜(Ist [阅读全文:]
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创建时间:05-09 07:02
标签: 穆尔太齐赖派
摘要:穆尔太齐赖派 正文 8～12世纪伊斯兰教的神学-哲学派别。"穆尔太齐赖"系阿拉伯文的音译，意为"分离者"，因此该派又称"分离派"。相传，该派主要代表瓦绥勒·本·阿塔(699～748/749)和伊本·俄拜德(699～761)在巴士拉从哈桑·巴士里(642～728)学习时，因在讲学中与其师在犯大罪的穆斯林是否仍为信士的问题上发生争执，遂离去独立成派,故得此名。该派坚持真主是绝对的独一,除本体外不具任何属性,并认为真主是公正的,故又以"统一派"和"公正派"闻名。 该派继承了早期伊斯兰教 [阅读全文:]
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创建时间:05-09 07:02
标签: 白山派
摘要:伊斯兰教苏非主义在中国新疆的派别之一。相传在帖木尔王朝时，中亚卡桑人麦赫杜米·艾孜木在喀什噶尔（今新疆喀什）开始传播。死后，由其子穆罕买提·依敏（亦称依禅卡朗）和依斯哈克耶兄弟继续传播。他俩为了扩大各自的势力范围，在争夺南疆统治权的过程中分裂成两派。穆罕买提·依敏的一派被称为“依禅卡朗派”，即白山派；依斯哈克耶的一派被称为“依斯哈克耶派”，即黑山派。在他俩之后，穆罕买提·依敏的孙子阿帕克和加继任白山派首领，以喀什噶尔、阿图什为据点，信徒戴白帽为标记；依斯哈克耶之孙叶海亚和加为黑山派首领，以叶尔羌 [阅读全文:]
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创建时间:05-09 07:01
标签: 留东清真教育会
摘要:留东清真教育会简介中国清末穆斯林留日学生的文化团体。光绪三十三年(1907)六月由留学日本的中国穆斯林学生发起组织，得到钦差驻日大臣杨星垣的支持和资助，于同年11月在江户川亭召开的第一次全体大会宣告成立。会长保廷梁。设书记、庶务、会计、调查等员各两名，以执行具体会务。其 宗旨： 联络同教情谊，提倡教育普及和宗教改良。光绪三十四年(1908)正月和七月先后召开第二次、第三次全体会员大会，决议在本京设立编辑部，由保廷梁兼任编辑长，凡关于教育普及和宗教改良的论文，随时编辑，印送国内教胞，以提倡而劝导之 [阅读全文:]
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创建时间:05-09 07:01
标签: 瓦哈比派
摘要:瓦哈比派 正文 18世纪上半叶在阿拉伯半岛兴起的一个伊斯兰教教派。创始人为穆罕默德·伊本·阿卜杜勒·瓦哈布(1703～1792)。该派自称“一神论者”。“瓦哈比派”是反对派和欧洲人对它的称呼。 18世纪，阿拉伯半岛处于封建部落割据状态，经济落后，民生凋敝；各部落还不同程度地保留着原始的多神信仰。半岛大部分地区处于土耳其人的控制之下，民族矛盾十分尖锐。阿卜杜勒·瓦哈布属阿拉伯台米木部落的司南族，生于内志的欧亚叶奈，曾到麦地那、巴士拉、巴格达、哈马丹、伊斯法罕和库姆等地学习和研究伊斯 [阅读全文:]
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创建时间:05-09 07:01
标签: 瓦伊索夫派
摘要: 瓦伊索夫派英文翻译 瓦伊索夫派(Baucobu) 瓦伊索夫派的历史 俄国地区伊斯兰教苏菲派别之一。19世纪70年代由原苏联喀山苏菲派学者瓦伊索夫(b．Baucob)创立。教义上深受流行于印度和中亚地区的纳格什班迪耶苏菲教团的影响，主张正本清源飞净化信仰，强化伊斯兰教法，反对异端邪说，认为正统教义的阐释者不是与官方妥协的欧莱玛，而是苏菲长老和导师(亦称和卓)。1862年，瓦伊索夫在喀山兴建清 [阅读全文:]
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创建时间:05-09 07:00
标签: 照明学派
摘要: 学派由来 照明学派(a1-Ishraqiyyah) 伊斯兰教苏菲神秘主义哲学学派。亦称光照学派。12世纪波斯苏菲学者希哈布丁·苏哈拉瓦迪(1153～1191)创建。其产生和发展经历了漫长复杂的过程，系由多种因素所促成。在古代的东方世界，人们把太阳升起的东方视为光明之地，把智慧、知识比作光明，而把日落的西方视为黑暗之所，把愚昧、无知比作黑暗，形成最初的照明与启迪之说。 理论发展 10世纪，苏菲学者开始著书立说，探索、阐释精神修炼道路和功修方法，促进了苏菲神秘主义 [阅读全文:]
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创建时间:05-09 07:00
标签: 清真学社
摘要: 背景介绍 中国现代伊斯兰教民间文化团体。1917年由京师公立第一两等小学堂学生张德明等人发起组织，经京师警察厅批准立案后正式成立。其宗旨为“专在研究学术、阐明教理”。社址设在北京牛街礼拜寺。选社长1人，干事4人，设总部一处。据《社员规约》 工作义务 (1)对于教务之利弊，有以文字提倡之责，但不得攻击个人私德。(2)对于非回教人关于本教教理教务之误解及诋侮，有以文字驳正分辨之责，但不得涉及挑衅辞意。(3)对于同教人及非同教人宗教之疑问，有解释之责。(4)对于教理教法之争 [阅读全文:]
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创建时间:05-09 06:59
标签: 洪门门宦
摘要: 简介 中国伊斯兰教苏菲主义虎非耶学派支系门宦之一。创始人洪海儒(?～1936)，尊号苏哈白·卡麦尼·阿齐兹。回族。宁夏同心县人，出身农民。以创始人之姓取名。清末，有一“凉州庄太爷”在甘肃、青海、宁夏传播虎非耶学理，门徒较多，教众只称其为凉州庄太爷。当时在兰州求学的洪海儒接受了他所传的学理。凉州庄殁后，他得到了传教凭证，遂在同心洪岗子设立道堂，开始传教，受到一些人的尊崇，形成为虎非耶的一支。1936年洪海儒逝世后，教众与家属为其修建了拱北。他的学生周兆仁和丁万明被推举为“海理凡”(即 [阅读全文:]
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