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翠虚篇
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创建时间:05-09 07:52
标签: 翠虚篇
摘要:名称 翠虚篇 相关资料翠虚篇《 翠 虚 篇 》 ， 宋 陈 楠 撰 。 一 卷 。 《 修 真 十 书 》 卷 十 七 所 收 题 泥 丸 先 生 陈 朴 传 。 陈 楠 为 「 南 五 祖 」 之 一 ， 人 号 陈 泥 丸 ， 字 南 木 ， 号 翠 虚 ， 以 其 为 书 名 。 内 容 有 《 紫 庭 经 》 、 《 丹 基 归一 论 》 、 《 罗 浮 翠 虚 吟 》 、 《 金 丹 诗 诀 》 等 四 篇 ， 另 附 词 三 首 。 论 内 丹 之法 。 《 修 真 十 [阅读全文:]
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罗浮山
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创建时间:05-09 07:52
标签: 罗浮山
摘要:罗浮山罗浮山位于博罗县西北，东江之滨，地跨博罗、龙门和增城三县，为岭南 著名的旅游胜地，素有“蓬莱仙境”之称。罗浮山又有神仙洞府的美誉，道教称它为第七洞天，第三十四福地。罗浮山与南海县境内的西樵山为姐妹山，故又名东樵山。简介罗浮山罗浮山是中国道教十大名山之一。史学家司马迁把罗浮山比作“粤岳”，所以罗浮山素有“岭南第一山”之称。它位于广东中部的东江之滨，在惠州博罗县境内，总面积260多平方公里，景区大小山峰432座，飞瀑名泉980多处，洞天奇景18处，石室幽岩72个。罗浮山势雄伟挺拔，风光清静幽秀 [阅读全文:]
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续仙传
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创建时间:05-09 07:52
标签: 续仙传
摘要:续仙传作者 《续仙传》，题溧水县令沈汾撰。道教神仙传记。 续仙传内容 上中下三卷。前有作者自序，谓编此书以资学道之人谈柄，「用显真仙」。据今人陈国符考证，作者为五代杨吴人，则此书出於五代。（《道藏源流考》下册，中华书局1 9 6 3 年版）上卷载玄真子、蓝采和、朱孺子等「飞升」一十六人，内女真三人。中卷载孙思邈、张果、许宣平等「隐化」一十二人。下卷载司马承祯、闾丘方远、聂师道等「隐化」八人。计三十六人。其中既有虚构的神仙，也有神仙化的历史人物，可资研究唐代道教之用。收入《正统道藏》 [阅读全文:]
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三轮体空
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创建时间:05-09 07:52
标签: 三轮体空
摘要: 定义 三轮体空指布施时之应有态度。又称三事皆空、三轮清净。指布施时住于空观，不执着能施、所施及施物三轮。此三轮略如下述︰(1)施空︰指能施之人体达我身本空，既知无实在的能施之我，布施时便无希求福报之心。(2)受空︰指既体达本无能施之人，故对受者不起慢心。(3)施物空︰指了达资财珍宝一切所施物品本来皆空，对所施物品不起贪惜心。 出处 如此透悟三轮体空之布施行，最为清净，亦最殊胜。般若部经典中，随处可见此等说词。《金刚般若波罗蜜经》云（大正8·749a）︰‘于法应无所住行 [阅读全文:]
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绛宫
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创建时间:05-09 07:52
标签: 绛宫
摘要:绛宫 拼音： 解释： 1.传说中神仙所住的宫殿。 2.道教称心为绛宫。 [阅读全文:]
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经师
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标签: 经师
摘要:概述： 经师 jīngshī一、中国伊斯兰教经学大师的称谓。即对精通阿拉伯文、波斯文，通晓《古兰经》、圣训和其他经籍，谙熟教义学、教法学及教史知识，并能教授经学学员的阿訇、毛拉的尊称。该称谓于明末至清代，随着内地清真寺经堂教育的兴起而普遍使用。经师除指清真寺经堂大学的师长外，还常用以尊称品学兼优、在宣教传道及伊斯兰经堂教育中有重要贡献的学者、译著家。明清以来著名的经师有经堂教育家胡登洲、常志美、舍起灵；苏菲主义学派各门宦的创始人马来迟、马明心；伊赫瓦尼派的创始人马万福；经 [阅读全文:]
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三轮
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标签: 三轮
摘要: 1.佛教语。 谓佛以身﹑口﹑意三净业碾摧众生之惑业。 2.即三轮车。 安装三个轮的脚踏车，装置车厢或平板，用来载人或装货。 图中为三轮车 [阅读全文:]
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终南山
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创建时间:05-09 07:52
标签: 终南山
摘要: 终南山，在西安市长安县城南15公里处，它东起盛产美玉的蓝田山，西至秦岭主峰太白山，横跨蓝田、长安、户县、周至等县，绵延200余里，天造地设，雄峙在古城长安（西安）之南，成为长安城高大坚实的依托、雄伟壮丽的屏障。她舒展青苍秀美的双臂，捧起长安城这一人类文明的瑰宝，奉献给古往今来的人们。长安城无疑是终南山的重心、终南山的灵魂。终南山因长安城而姿颜焕发，名扬四海，成为人们乐于游览的胜地。 终南山地形险阻、道路崎岖，大谷有五，小谷过百，连绵 [阅读全文:]
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紫霄宫
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创建时间:05-09 07:52
标签: 紫霄宫
摘要:区位及历史简介 紫霄宫位于武当山神道旁，背依展旗峰，面对照壁、三台、五老、蜡烛、落帽、香炉诸峰，右为雷神洞，左有禹迹池、宝珠峰。此宫建于明永乐十一年（1413），是武当山上保存较完整的宫观之一。主要名胜有龙虎殿、十方堂、紫霄殿、佳音杉、父母殿、东宫、西宫、太子岩等。景点概况 此地周围岗峦天然形成一把二龙戏珠的宝椅，故曾被明永乐皇帝封之为“紫霄福地”。从刻有“紫霄福地”匾额的福地殿进入龙虎殿，可见青龙、白虎泥塑神像侍立两旁，形象威严。沿 [阅读全文:]
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三转法轮
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创建时间:05-09 07:52
标签: 三转法轮
摘要: 出处 【三转法轮】 【出法华文句】 三转法轮者。以苦集灭道四谛之法三番而说。名为三转。世间车轮。则有摧碾之用。佛之说法。则能摧碾众生一切惑业。故名转法轮也。一示转示即指示。如云此是苦。此是集。此是灭。此是道。是名示转。(苦者。生死逼迫之苦也。集者。积集烦恼惑业也。道者。戒定慧之道也。灭者。涅槃寂灭之乐也。)二劝转劝即劝勉也。如云此是苦。汝应知。此是集。汝应断。此是灭。汝应证。此是道。汝应修。是名劝转。三证转证。验也。谓引己所证以验之 [阅读全文:]
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紫微北极大帝
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创建时间:05-09 07:52
标签: 紫微北极大帝
摘要: 紫微北极大帝 紫微北极大帝又称北极大帝，北极星君，四御之一。全称是中天紫微北极大帝，是道教尊神“四御”之中的第二位神，其地位仅次于最高尊神“三清”和玉皇大帝。紫微北极大帝在全国许多地区供奉，它来源于我国古代的星辰崇拜。北极是北极星的简称，又称“北辰”、“天枢”。居于紫微垣内。《后汉书》卷四十八谓：“天有紫微宫，是上帝之所居也。”所以紫微垣又称紫微宫，后来皇帝居住的地方称为紫禁城。道教认为，北辰是永久不动的星，位于上天的最中间，位置最高，最为尊贵，是“众星之主”，“众神之本”，因此对 [阅读全文:]
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符箓
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标签: 符箓
摘要:符箓 正文 道教方术。“符”是道士书写的一种笔画屈曲、似字非字的图形。“箓”是记天曹官属佐吏之名、又有诸符错杂其间的秘文。道教称符箓是天神的文字，能治病、镇邪、驱鬼、召神。 五斗米道和太平道建立时,即使用符箓术。史载张陵曾“学道鹤鸣山中，造作符书”。道书称太上老君下降鹤鸣,授张陵“正一盟威”之经930卷,符图70卷。《太平经》云:“欲除疾病而大开道者,取诀于丹书吞字也。”五斗米道和太平道最初就是用朱笔书写符箓于纸，烧于水中，为人治病，并以此为传道的主要方法。此后符箓之术遂成为天师 [阅读全文:]
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三身三德
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创建时间:05-09 07:52
标签: 三身三德
摘要: 概述 【三身三德】三身即法身、报身、应身，三德即法身德、般若德、解脱德。二者配列，则法身为法身之德，报身为般若之德，应身为解脱之德。 相关 佛教 [阅读全文:]
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窦圌山
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标签: 窦圌山
摘要:窦圌山窦圌山，又名圌山，位于四川江油市城北20公里的涪江东岸。相传唐代彰明（今属江油县）主簿窦圌（字子明）隐居于此，故名。自麓至顶约5公里许，行道迂回盘旋，林木苍翠，景色秀丽。李白少年时曾游此山，题下千古绝句“樵夫与耕者，出入画屏中”，后国民党元老于右任手书镌刻于山中石碑之上。距成都180公里，中国一级公路，乘车三小时即可到达。距“九寨沟”、“黄龙”200余公里，在宝成铁路复线和108国道公路之上形，南北走向，长2.8公里，宽1.68公里，面积约4.7平方公里。海拔高度1140米，相对高度540 [阅读全文:]
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窈窈冥冥
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标签: 窈窈冥冥
摘要:窈窈冥冥 拼音： 解释： 1.微妙精深貌。 2.渺茫恍忽之貌。 [阅读全文:]
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窈冥
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标签: 窈冥
摘要:窈冥 拼音： 解释： 1.亦作"窈■"。 2.深远渺茫貌。 3.阴暗貌。 4.遥空;极远处。 [阅读全文:]
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秋石
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创建时间:05-09 07:51
标签: 秋石
摘要:秋石 正文秋石 (《品汇精要》) 异名秋丹石(《本草蒙筌》)。 来源为人中白和食盐的加工品。古代亦有用人尿、秋露水和石膏等加工制成。 制法有淡秋石和咸秋石二种。淡秋石：取漂净晒干的人中白，研成粉末，加白及浆水作辅料，拌和后，用模型印成小方块，晒干。咸秋石：取食盐加洁净泉水煎煮，过滤，将滤液加热蒸发，干燥成粉霜，称为"秋石霜"。再将秋石霜放在有盖的瓷碗内，置炉火上煅二小时，冷却后即凝成块状固体。 ①叶梦得《水云录》："世之炼秋石者，但得火炼之法，此药须兼阴阳二炼，方为至药。阳炼法，用人尿 [阅读全文:]
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禹步
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标签: 禹步
摘要:简介禹步是道士在祷神仪礼中常用的一种步法动作。传为夏禹所创，故称禹步。因其步 法依北斗七星排列的位置而行步转折，宛如踏在罡星斗宿之上，又称“步罡踏斗”。道 教崇拜日月星辰，尤重北斗七星，认为以此步态祷神，可遣神召灵，获七星之神气，驱 邪迎真。道士行气或入山林，亦多用之以聚气、驱邪。来源 禹步之名，来源较古。《尸子》云：“古时龙门未辟，吕梁未凿，……禹于是疏河 决江，十年未阚（《太平御览·皇王部》引作“窥”——引者注）其家，手不爪，胚不 毛，生偏枯之疾，步不相过，人曰禹步。”①西汉扬雄《法言》卷七 [阅读全文:]
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三身
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创建时间:05-09 07:51
标签: 三身
摘要:【三身】 梵语trayah! Ka^ya^h!。又作三身佛、三佛身、三佛。身即聚集之义，聚集诸法而成身，故理法之聚集称为法身（梵dharma -ka^ya ），智法之聚集称为报身（梵sam!bhoga-ka^ya ），功德法之聚集称为应身（梵nirma^n!a -ka^ya ）。又作法身佛报身佛应身佛、法佛报佛应佛、法身报身化身、法身佛报佛化佛、法佛报佛应化佛、真身报身应身、自性身满资用身化身、自性身应身化身、法身应身化身、法性身受用身变化身、自性身受用身变化身、自性身食身化身、法身佛受用身佛 [阅读全文:]
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