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传统节日

中国的传统节日形式多样，内容丰富，是中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢渗入到社会生活的过程。它和社会的发展一样，是人类社会发展到一定阶段的产物，中国古代的这些节日，大多和天文、历法、数学，以及后来划分出的节气有关，这从文献上至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》，到战国时期，一年中划分的二十四个节气，已基本齐备，后来的传统节日，全都和这些节气密切相关。

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传统节日

节气为节日的产生提供了前题条件，大部分节日在先秦时期，就已初露端倪，但是其中风俗内容的丰富与流行，还需要有一个漫长的发展过程。最早的风俗活动是和原始崇拜、迷信禁忌有关；神话传奇故事为节日凭添了几分浪漫色彩；还有宗教对节日的冲击与影响；一些历史人物被赋予永恒的纪念渗入节日，所有这些，都融合凝聚节日的内容里，使中国的节日有了深沉的历史感。
　　
到汉代，中国主要的传统节日都已经定型，人们常说这些节日起源于汉代，汉代是中国统一后第一个大发展时期，政治经济稳定，科学文化有了很大发展，这对节日的最后形成提供了良好的社会条件。
　　
节日发展到唐代，已经从原始祭拜、禁忌神秘的气氛中解放出来，转为娱乐礼仪型，成为真正的佳节良辰。从此，节日变得欢快喜庆，丰富多采，许多体育、享乐的活动内容出现，并很快成为一种时尚流行开来，这些风俗一直延续发展，经久不衰。
　　
值得一提的是，在漫长的历史长河中，历代的文人雅士、诗人墨客，为一个个节日谱写了许多千古名篇，这些诗文脍炙人口，被广为传颂，使中国的传统节日渗透出深厚的文化底蕴，精彩浪漫，大俗中透着大雅，雅俗共赏。
　　
中国的节日有很强的内聚力和广泛的包容性，一到过节，举国同庆，这与我们民族源远流长的悠久历史一脉相承，是一份宝贵的精神文化遗产。
　　
传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，下面列举的这些节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。

各种节日编辑本段 回目录

春节

农历正月初一，人们见面互相祝贺“新春大吉”，孩童向长者道“恭喜发财”，“添福添寿”，长者回赠吉祥语，并赐给“利市（红包）”。初二（或初四）开年，妇女走娘家探年，亲友间也登门拜年。未经开年，严禁杀生，不干农活，不随地倒水，不吵架，不打人骂人，不哭泣，不说晦气话，祈望新的一年万事胜意。初七为人日，忌打人骂人。初十为挂灯日，新添男孩的人家请挂灯酒，亲戚朋友登门庆贺。十五日悬挂花灯舞狮闹元宵，称灯节，也称元宵节，春节活动至此结束。

春节期间，桂平市城及一些圩镇有舞狮队、武术队等上街表演助兴，晚上狮子“抢银牌”。乡村则盛行唱木偶戏、采茶等，也有舞狮走村串户为群众拜年的。解放后，春节期间增添了体育竞赛、放电影、文艺演出、游园晚会等活动。市文化宫还组织过斗鸡、斗画眉活动。

元宵节
农历正月十五
　　
（又称“上元节”，即阴历正月十五日。是我国一个重要的传统节日。在古书中，这一天称为“上元”，其夜称“元夜”、“元夕”或“元宵”。元宵这一名称一直沿用至今。由于元宵有张灯、看灯的习俗，民间又习称为“灯节”。此外还有吃元宵、踩高跷、猜灯谜等风俗。我国古代历法和月相有密切的关系，每月十五，人们迎来了一年之中第一个月满之夜，这一天理所当然地被看作是吉日。早在汉代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。后来古人把正月十五称“上元”，七月十五称“中元”，十月十五称“下元”。最迟在南北朝早期，三元已是要举行大典的日子。三元中，上元最受重视。到后来，中元、下元的庆典逐渐废除，而上元经久不衰。）

打春
（每年的第一个节气就是“立春”，人们通常叫“打春”。为什么这么叫呢？中国历史上有这样一种风俗，每年立春这一天，人们穿上节日的服装，抬着一头纸糊的大耕牛，载歌载舞上街游行。游行后，把纸糊的耕牛抬到县衙的公堂上，由县官亲自执鞭打三下，意思是：大地回春，赶紧耕种。因此，人们就把立春叫做“打春”。）
　　
山西民间流行着春字歌：“春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。”讲的就是打春牛的盛况。

社日

分春社、秋社，春社在农历二月初二，秋社在农历八月初二，春社较之秋社隆重。社日，人们杀鸡、做糯米糍粑。农村有祭拜社公的习俗，新嫁娘惯于春社前探娘家。解放后，逐步破除祭拜社公习俗。

清明

家家户户大门插枫叶，备酒肉及用枫叶浸出水煮成的糯米饭扫墓祭祖，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，坟顶压白纸，以示怀念。有的在扫墓时，全家郊游野炊，谓之“踏青”。解放后，除扫墓祭祖外，机关单位干部职工，学校师生多往西山灵湖旁覆船岭上的革命烈士纪念碑（墓）献花圈，进行革命传统教育。

水节

农历四月初八，俗称四月八，民谚云“四月八，大水发”，意指在此期间多下大雨。过去有做五色糕的习惯，60年代后多已不过此节。

敬牛节

也称牛生日或牛魂节，各地日期不一，东区、西区、北区多在农历正月初五或五月初五，南区多在农历三月初三，壮族在农历四月初四，瑶族则在四月初八。是日不使役、不鞭打耕牛，煮糯米饭喂牛，有的还为耕牛拜神，祈祷耕牛身强力壮。60年代后多不过此节。

端午节

农历五月初五，家家户户大门插菖蒲、艾叶、杀鸡鸭、馕苦瓜、包灰水糯米粽，男女老幼多用大力王、艾叶、菖蒲、茅草等煎水洗澡。近山的农村惯于此日上山采挖山芝麻、葫芦茶、天星木（岗梅）、金钱草等草药，谓正午十二时采挖的“五月五日午时茶”药效最佳。妇女又以色布及艾叶制香袋给小孩佩带，以雄黄浸酒涂小孩，并遍洒屋内，取祛邪、消毒、保平安之意。沿江一带赛龙舟，冠军者获烧猪、封包及锦旗，观者云集江岸，人山人海。解放后，赛龙舟活动一度停止。1983年，下湾公社文化站率先举行赛龙舟活动。1988年，桂平市城也恢复此项活动。不过，近几年来，赛龙舟的活动已少有举办，每到端午节，农村的妇女在这一天会把做好的粽子拿出县城来卖，灰水糯米粽闻起来有一种山草的清香。

芋头节

民谚云“六月六，芋头熟”，农历六月六，农家多蒸芋头糕吃。民谚又云“六月六，晒衣服”，农家习惯于此日翻晒衣服、稻谷等，以防虫蛀及霉坏变质。

吃新节

也称尝新节、谷皇诞。各家各户以开始收割稻谷之日为节期，杀鸡鸭，备酒肉，做馃品拜祖宗。丰收之年，还宴请宾客。解放后已少过此节。

荔枝节

流行于荔枝之乡麻垌。每年荔枝成熟时节，亲戚朋友登门祝贺，主人以荔枝款待。客归，主人又以荔枝馈赠。60年代后少过此节。直到后来的90年代，市里的政府也举办过一次荔枝节，当时在市区的街道旁设有摆放荔枝的一个个棚子，可供免费品尝，还有购买。那时候很多市民都涌上街头，看着那么多火红的荔枝，真是又一个丰收年。而最近的2002年市西山风景区也举办了荔枝节，也谓贡果节。

乞巧节

农历七月初七，青年妇女精心描锈衣饰，或以粉团掐成喜鹊、玉兔、仙桃、莲花等形状，相互斗巧比美，故亦称斗巧节。60年代后，多已不过此节。

中元节

也称鬼节，本市习惯在农历七月十四过此节。七月十三日，各家各户便将五色纸剪成的衣、裤、鞋和金银元宝等冥品供奉于厅堂中，十四日，杀鸭、备酒肉祭贡鬼神，晚上于村旁路口给鬼魂烧香烛，焚冥品，泼水饭，俗称“施幽”。东区、南区一带妇女有节后走亲戚的习惯。

鱼花节

流行于石咀镇的必岭、平安等村，一年两次。据说当地人因得李五公教会养鱼花（鱼苗）而致富，遂建庙奉五公为“鱼花神”，于每年渔讯期前的农历三月二十日备酒肉祭拜，并于庙前搭棚唱戏，祈祷鱼花丰收。亲戚朋友登门庆贺，主家专用鱼肉炮制各味菜色款待宾客，称“鱼花宴”。农历七月二十日渔讯期结束，在拜鱼花神。60年代以后，此节不如过去隆重。

中秋节

农历八月十五，家家户户杀鸡买肉聚餐吃团圆饭，农家还惯于此日蒸芋头糕或糍粑。晚上以月饼、糖、果合家赏月。80年代后，市城机关干部职工、学校师生、街道居民，晚上喜登西山赏月，青年男女成群结队轻歌曼舞，深夜始散。也有一些单位或团体组织上西山举行赏月诗会。中秋节亲友间还有送月饼的习惯。现在也有到郊外和黔江边野炊赏月的多种方式。

花炮节

北区多于农历正月初三至十六日在宾山寺、弩滩庙、谷山寺、马庙、登高庙等处，东区多于农历五月十三日在万安寨关帝庙等处，西区石龙的龙山一带则习惯于中秋节在六庙村放花炮。花炮以彩线缠铁环制成，置于地炮（铁炮）顶上，点燃地炮，彩环腾空而上，落地后大家争相抢夺，最后获取彩环者为优胜，可获镜屏、烧猪、红包或稻谷等奖励。村人兴高采烈，敲锣打鼓，鸣炮舞狮而归。解放后，花炮节一度停止。80年代初，下湾、南木、油麻等地恢复此项活动。

重阳节

农历九月初九，素有“重阳登高”的习惯。风流逸士相约登高，赋诗遣怀。学校师生，也以郊游登高，野炊为乐事。一些地方还有扫墓的习惯。此习俗沿袭至今。

冬至节

备酒肉，做糯米汤圆祭拜祖宗。农村有“冬大过年”的说法。

小年晚

农历十二月二十三日，旧俗谓此日灶君上天向玉皇大帝奏事，至除夕而归。是日，家家户户换贴灶君牌位，祭拜灶君。需修理火灶的，多在此日至除夕期间进行。小年晚过后，家家户户开始准备年货，清扫房屋等。一些地方的农村妇女习惯携带鸡、猪肉、糯米、香烛等回娘家祭祖，谓“吃隔年饭”。

除夕

农历十二月三十日（月小二十九日），家家户户贴春联，杀鸡祭祖，合家团聚吃团圆饭。年长者以彩钱分赐小孩，名为“压岁钱”。除夕之夜，缸水盈，米桶满，饭菜剩，预兆来年丰衣足食，年年有余。兴趣浓者灯火长明，通宵达旦迎春守岁。午夜零时，家家户户敞开大门鸣放鞭炮，以示迎春接福。后来为了创建成为旅游城市，1995年开始禁放鞭炮。

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传统节日

春节：扫尘-“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，中国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。贴春联-春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。贴窗花和倒贴“福”字-在中国民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸-窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在中国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。年画-春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是中国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。守岁-除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

冬至节：冬至经过数千年发展，形成了独特的节令食文化。诸如馄饨、饺子、汤圆、赤豆粥、黍米糕等都可作为年节食品。曾较为时兴的“冬至亚岁宴”的名目也很多，如吃冬至肉、献冬至盘、供冬至团、馄饨拜冬等。较为普遍的有冬至吃馄饨的风俗。早在南宋时，临安人就在冬至吃馄饨，开始是为了祭祀祖先，后逐渐盛行开来，民间有“冬至馄饨夏至面”之说。馄饨发展至今，更成为名号繁多，制作各异，鲜香味美，遍布中国各地，深受人们喜爱的著名小吃。馄饨名号繁多，江浙等大多数地方称馄饨，而广东则称云吞，湖北称包面，江西称清汤，四川称抄手，新疆称曲曲等等。吃汤圆也是冬至的传统习俗，在江南尤为盛行。“汤圆”是冬至必备的食品，是一种用糯米粉制成的圆形甜品，“圆”意味着“团圆”“圆满”，冬至吃汤圆又叫“冬至团”。民间有“吃了汤圆大一岁”之说。冬至团可以用来祭祖，也可用于互赠亲朋。旧时上海人最讲究吃汤团。古人有诗云：“家家捣米做汤圆，知是明朝冬至天。”北方还有不少地方，在冬至这一天有吃狗肉和羊肉的习俗，因为冬至过后天气进入最冷的时期，中医认为羊肉狗肉都有壮阳补体有功效，民间至今有冬至有进补的习俗。

端午节：赛龙舟-賽龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。端午食粽-端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。

七夕节：七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。

重阳节：农历九月初九日的重阳佳节，活动丰富，情趣盎然，有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等。赏菊并饮菊花酒-重阳节正是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。插茱萸和簪菊花-重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾；或佩带于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。重阳节在陕北正式收割的季节，有首歌唱道：“九月里九重阳，收呀么收秋忙。谷子呀，糜子呀，上呀么上了场”。陕北过重阳在晚上，白天是一整天的收割、打场。晚上月上树梢，人们喜爱享用荞面熬羊肉，待吃过晚饭后，人们三三两两地走出家门，爬上附近山头，点上火光，谈天说地，待鸡叫才回家。夜里登山，许多人都摘几把野菊花，回家插在女儿的头上，以之避邪。