七贤
1.指小乘的七贤，又名七方便位，或七加行位，都是声闻乘人在见道以前的修行位，其位是五停心观、别相念住、总相念住、软法、顶法、忍法、世第一法，前三是三贤位，後四是四善根。
2.指大乘的七贤。仁王经天台疏上日：「一初发心人，二有相行人，三无相行人，四方便行人，五习种性人，六性种性人，七道种性人，俱在地前调心顺道，名为七贤。」
解释编辑本段回目录
小乘见道以前的七种修行位。又名七方便，或七加行。指五停心、别相念住、总相念住、暖法、顶法、忍法、世第一法。《大乘义章》卷十七（本）谓（大正44·789b）：“声闻乘或分为二，谓贤与圣。见谛道前调心离过名之为贤；见道已上证理成德说以为圣。（中略）见道以前修七方便名方便道。五停心观、总别念处、暖等四心是七方便。”
七种修行阶位内容编辑本段回目录
此七种修行阶位之内容，略如下列：
（1）五停心位：这是修五停心观的阶位。五停心观是：不净观、慈悲观、因缘观、界差别观和数息观的五种观。停为止、住义，修此五种观法，能止住五过。不净观，是从观身不净而停止贪欲；慈悲观，是从观一切众生为父母而停止嗔恚；因缘观，是从观因缘性理而停止愚痴；界差别观，是从观五蕴、十八界等而停止我见；数息观，是从观出入息而停止散乱。但此五种观法中，不净观与数息观最为重要。由于修五停心观，心得到静止，进而要锻炼观慧，故须修四念住。
（2）别相念住：是对身、受、心、法的四法，别观为不净、苦、无常、无我，以之对治常、乐、我、净的四颠倒。
（3）总相念住：是总观身、受、心、法，而其所以称为念住，乃使心念止住于对境之位。观慧渐次成熟，开始修四谛观，名四善根。
（4）暖：为接近无漏圣火的前兆，故从喻立名。
（5）顶：为位在暖位之退与忍位之进的两际，恰在山顶，故名。
（6）忍：为认知四谛最为殊胜之谓，以忍以上为不退位。
（7）世第一法：为有漏法中最胜的善根之谓，此位只有一刹那的时间，随即进入见道，生无漏智。
此中，前三者又名三贤或外凡，后四者又名四善根或内凡，三贤为顺解脱分，即顺益解脱（涅槃）的资粮；四善根为顺决择分，即顺益决择（无漏胜慧）的善根。
参考资料 编辑本段回目录
[1]《仁王护国般若波罗蜜多经》卷上；《法华玄义》卷四（下）；《华严五教章》卷下；《天台四教仪集注》卷中；《五教章通路记》卷四十五。
