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天津义和团纪念馆

义和团纪念馆位于天津红桥区如意庵大街何家胡同l8号。是清代供奉吕洞宾的道观。

清光绪二十六年(公元1900年)义和团运动兴起，著名的义和团首领曹福田在这里设总坛口，成为当时义和团活动的中心。

l985年修复后建立“天津义和团纪念馆”。为全国重点文物保护单位。

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天津义和团纪念馆

吕祖堂原是供奉仙人吕洞宾的道观，始建于明德宣德八年（1433年），当时为永丰屯屯中祠堂。清朝康熙五十八年（1719年）修葺后，改为吕祖庙观，定名为“吕祖堂”。后于乾隆六十年（1795年）、道光十九年（1839年）和民国九年（1920年）三次修葺，主要建筑有山门、前殿、后殿和五仙堂，占地1300平方米，建筑面积600平方米。

清光绪廿六年（1900年），义和团运动兴起，各地义和团纷纷进入天津。著名的乾字团首领曹福田率领各路义和团战士抵津，将总坛口设在了吕祖堂内，将五仙堂作为了拳场，大家日夜在月台上练拳习武。因吕祖堂濒临南运河，津西各县义和团大多在此落脚。义和团著名的首领刘呈祥、林黑儿、张德成等经常到此聚义拜坛，并与曹福田共商对敌策略，一些重大决策如：攻打紫竹林租界、天津城保卫战和攻打老龙头火车站都是在这里决定的。吕祖堂坛口在天津义和团运动中发挥了很大的作用，成为这一运动的重要遗址，也是目前唯一的保存完整的坛口遗址。

吕堂

新中国成立后，义和团吕祖堂坛口遗址受到各级人民政府的保护。1962年被列为天津市市级文物保护单位。1982年被列为全国重点文物保护单位。1985年初，由国家文物局拔款进行修缮，共搬迁了居民25户，对前殿、后殿、五仙堂、回廊等进行了全面翻修，并重新设计、修建了山门，于当年10月竣工。在紧张的筹备后，经市人民政府批准，1986年1月1日“天津义和团纪念馆”正式对外开放。目前，这是国内唯一反映义和团运动的纪念馆。

展厅分布编辑本段 回目录

纪念门票

1、前殿复原陈列：塑有吕洞宾及弟子柳树精、济小堂的像，设置了钟和鼓。

2、后殿义和团运动史陈列：介绍了义和团运动的历史，颁扬了义和团反帝爱国的英勇斗争。

3、五仙堂复原陈列：塑有曹福田、张德成、林黑儿、刘呈祥的像，再现了四位义和团首领拜坛议事的场景。

义和团纪念馆自开馆以来，大力开发资料、文献、照片和文物的征集工作。目前，纪念馆的基本陈列分为前殿、后殿以及五仙堂复原陈列三个部分。

义和团牌

前殿原是供奉吕洞宾的大殿。吕洞宾的像在“文革”期间被毁，1992年重塑了吕洞宾和他的两个弟子济小塘、柳树精的像，主要介绍吕祖堂的历史沿革、道教知识和八仙简历，并陈设了钟鼓和幔帐，恢复了1900年时的旧貌。在前院右侧的回廊还集列了碑刻十余方，形成了一个小小的碑林。

穿过连接前、后殿的甬道，就来到了后殿。后殿原是供奉北斗元君、药王和药圣的大殿，重新维修后，现在主要陈列《全国义和团运动史》展。通过大量照片、文献、图表和文物，介绍了义和团运动发生、发展和消亡的全过程，尤其对义和团运动在天津的斗争情况也进行了详尽的介绍。

五仙堂陈列厅在西小院北侧，这里原是供奉道教北五祖的大殿，现在均按1900年义和团运动时期的景况进行了复原陈列。屋内家具和陈设均以黄布作围靠，1985年制作完成的四位义和团首领曹福田、张德成、林黑儿和刘呈祥塑像分列屋内，并再现了他们当年拜坛议事的场景。在五仙堂前方的西小院内还有一座义和团群塑像，是一尊红灯照女战士和三尊义和团战士英勇战斗的雄姿。

门牌

天津义和团纪念馆自开馆以来，悉心征集史料，收集文物。目前，已有藏品2000余件，其中不乏珍贵之品，如义和团首领赵三多使用过的刀、剑、标枪头；廊坊军卢村义和团使用的兵器等。同时，这里还是对青少年进行爱国主义和历史唯物主义教育的第二课堂。1994年5月，被中共天津市委、市政府命名为“天津市爱国主义教育基地”。

馆藏陈列编辑本段 回目录

义和团的武器

天津义和团纪念馆在１９９４年５月被中共天津市委天津市人民政府命名为“天津市爱国主义教育基地”，纪念馆已经成为旅游和参观的好景点。馆内基本陈列主要有三部分。一、前殿复原陈列。二、后殿《全国义和团运动史》陈列。三、五仙堂复原陈列。

吕祖堂原是供奉仙人吕洞宾的道观。始建于明朝宣德八年（１４３３年），当时为永丰屯屯中祠堂。清朝康熙五十八年（１７１９年）修葺后，改为吕祖庙观，定名为“吕祖堂”。后于乾隆六十年（１７９５年），道光十九年（１８３９年）和民国九年（１９２０年）三次修葺。主要建筑有山门，前殿，后殿和五仙堂，占地１３００平方米，建筑面积６００平方米。前殿主要供奉吕洞宾，后殿供奉北斗元君，两侧有药王和药圣，西侧院五仙堂供奉道教北五祖。

曹福像

清朝光绪二十六年（１９００年）岁次庚子，义和团运动兴起，各地义和团纷纷进入天津。著名的乾字团首领曹福田率领盐山、庆云、静海县数千名义和团战士到达天津，将总坛口设在吕祖堂内，团员们日夜在月台上练拳习武。吕祖堂濒临南运河，距天津城西门仅三里地，津西各县义和团来津时，大多在此落脚。义和团著名的首领张德成，林黑儿，刘呈祥等经常来此举义拜坛，与曹福田共商对敌斗争大计。攻打紫竹林租界，攻打老虎头火车站和天津城保卫战的一些重大决策都是在这里决定的。义和团运动史上重要的文献、曹福田致各帝国主义的“战书”也是在这里拟定的。吕祖堂坛口成为天津义和团运动中最重要的遗址，也是目前唯一保存完整的坛口遗址。前殿原来是供奉吕洞宾的大殿，吕洞宾的塑像在“文革”期间被毁。１９９２年在此重塑吕洞宾和他的两个弟子济小塘和柳树精的泥塑像并陈设了钟鼓和幔帐。恢复了１９００年时的旧貌。

展厅内部

穿过连接前后殿的甬道，来到了后殿前的月台，月台上陈列着义和团练武用的大刀、石砘、石锁、抱石等，月台边上竖立着一面“曹”字大旗。

后殿原来供奉着北斗元君，药王和药圣的地方。现在开辟为《全国义和团运动史》陈列。陈列共分为五个部分：（１）义和团运动爆发的原因。（２）义和团运动在山东兴起，在直隶发展，并进入天津和北京。（３）天津义和团抵抗八国联军侵略。（４）北京、东北等地义和团抵抗帝国主义侵略。（５）义和团运动是英勇的反帝爱国运动。陈列通过大量的照片、图表、文献和文物简要地介绍了义和团运动的历史，颂扬了中国人民反帝爱国的精神。

五仙堂在西小院，这里原来是供奉道教北五祖的地方。义和团运动时期，曹福田在这里会见客人和商议军机大事。现在按１９００年义和团运动时的情景进行了复原陈列，室内的家俱陈设均按当时的情况布置，因为曹福田的乾字团崇尚黄色，这里的桌子和椅子均以黄布为靠垫和围布，迎面墙上挂着二郎神画像，条案上摆着香筒、香炉和蜡扦。堂内塑有曹福田，张德成，林黑儿和刘呈祥四位义和团首领的像，塑像与真人一般大小，再现了当年四位首领拜坛议事的场景。西小院院内有一座义和团的群塑像，表现了义和团团民英勇战斗的场面。

在前院两侧的回廊内树立了十几块碑刻，形成了一个小小的碑廊。

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义和团

义和团运动是一个没有统一组织领导的运动。出现这种情况的原因有二：第一，它的发动者义和团（义和拳）是白莲教的一个支派。长期以来，白莲教内部派别林立，多达数百支之多，它们互不统属，各行其事，就是同一支派也是如此。第二，自发性很强。在义和团运动的早期阶段，入团者还有“铺坛”等手续，但当它进入高潮阶段之后，不管什么人，只要它不公开反对“扶清灭洋”，就可自行插竿立旗，自动成为义和团了。因此，义和团的成员日益复杂，组织更加分散，各个团队独立行动，互不统属的特点更加突出。但是，相对说来，天津义和团较之其它地区的义和团还是比较集中的，比较有领导的，就是说分散性没有那么严重。

为了说明这个问题，得简单地从义和团运动在天津的兴起谈起。当义和团运动在山东和直隶兴起以后，天津陆续出现了它的反帝揭帖。一八九九年，外地教师在天津的西南郊教练义和神拳。一九○○年春，发展到了县城。练拳既是义和团在平时的主要活动，又往往是它在正式建立坛口之前的组织准备工作。揭帖先于练拳，是天津、北京义和团的兴起有别于山东、直隶等地的一个方面。究其原因，当是京津没有义和拳这支白莲教的组织基础的缘故。一九○○年四月，在外来团民的组织和影响下，义和团在天津县城西南郊、西北郊开始设立坛口即义和团的组织。随后，发展颇为迅速。其中，以立坛先后为序，著名的团坛有下列几支：四月，王荫荣在张家窝建立坎字团；刘呈祥在高家庄建立乾字团；韩以礼在大南河建立乾字团；杨老师在于庄子建立坎字团。五月，刘得胜、腾德生以及王老师和潘老师分别在杨柳青、北仓、丁字沽等处建立坎字团、离

义和团士兵

字团和震字团。五月，天津县城也“渐有立坛者”。六月八日，安次县乾字团首领杨寿臣兄弟应邀率领数百团民进入天津城，在三义庙建立坛口。三义庙立坛后，义和团声势“大张”，城内外“相率立坛。两日间，城内立坛十余处，城外二三十处，每处或数百人，或数十人。附近村镇及各州县，向因严禁，已撤坛敛迹，至此复起”。这就说明，三义庙立坛对天津义和团的发展起了积极的推动作用。继杨寿臣来津之后，著名的义和团首领曹福田、王德成和张德成分别率领其所属的团民于六月中旬和下旬进入天津城。当时，天津县城群众自行立坛者，著名的有庞维建立的乾字团，林黑儿建立的红灯照。在外来义和团迅速增加和影响下，天津义和团运动进入了高潮。当时，官勿论大小，民勿论男妇，大概信之（义和团）者十之八，不信者十之二”。人们彼此“喜相告曰：扫平洋人，扶持中国，在此一举，今而后，海内肃清，升平有日”。当时，不只劳动群众踊跃加入义和团，就是统治阶级中的人物以及驻津的清军，如练军、水师营和武备学堂的学生也有不少人加入义和团或参加义和团的活动。

一般地说，天津义和团的人数比较集中，多者如张德成的坎字团达到一万人，曹福田、刘呈祥和韩以礼的乾字团各有数千人。由于人数比较集中，这就决定了它的领导相应的集中，能够较大地发挥他们的力量。这种情况，与北京“每团多则数百人，少则百余人”相比，是少见的现象。天津各个团队，除刘呈祥、韩以礼这两支始终在郊区活动外，其余的都在城区或先后进入城区活动。一九○○年六月下旬，即义和团运动高潮阶段，城乡坛口约计有三百多个，人数将近四万。义和团是按八卦区分支派的，天津义和团八个支派都有，以乾坎为主，离震次之，其它为数不多。八个分支俱全，这在其它地区尚未发现，这是天津义和团组织上的特点之一。天津义和团部分支

义和团旗

派还有“文团”（“文场”、“文坛”）和“武团”（“武场”、“武坛”）之别，这是它在组织上表现的另一特点，说明它已开始越过简单的组织，向分工的方向发展。天津义和团力量的分布，大致如下：乾字团最多，坛口八十多个，人数二万左右；坎字团次之，坛口六十多个，人数一万四千左右；离字团坛口三十多个，人数一千多；震字团十多个，人数几百；其它四派坛口不到一百，人数约一千多；红灯照坛口数个，人数约一、二百。各团所树旗帜和其它地区有一致的地方，诸如“扶（保、助）清灭洋”、“替天行道，义和神团”、“奉旨灭洋”等等字样。但也有不同之处，如有的团标上乾坎等支派标志，有的还标上首领姓氏“曹”、“张”。至于各卦义和团之间的区别，除衣著颜色大体上有所不同以外，是否还有其它区别，尚待进一步探索。

传单

天津义和团以外地来津的团队为主，这和北京相同。外地团民主要来自冀中和运河两岸，杨寿臣、王德成、曹福田和张德成分别从上述地区率领来津的团民总数达一万多人。就是在天津城立的团坛，如刘呈祥、滕德生、王荫荣和韩以礼统率的团民中，也有相当多的人来自静海、武清等近郊州县。冀中和运河沿岸义和团运动的发展对于天津义和团运动的兴起和发展在思想上起了很大的作用和影响。这是因为义和团运动的宗旨，正符合天津人民的殷切希望，而由于地理位置邻近的关系，冀中和运河沿岸的义和团反帝斗争信息能较快地传到天津，从而更加激起天津人民的反帝热情而寄希望于义和团。与此同时，天津人民原籍运河、冀中地区者为数很多，亲友来往频繁，起着“串联”作用，也必然推动天津义和团运动的发展。至于山东义和团，对天津义和团运动也起着重要作用，但是它没有成群结队的进入天津。它的主要作用在于传播和思想上的影响。在一八九九年和一九○○年春，山东个别团民来天津宣传义和团的宗旨和传授义和拳术，事实上他们起了“启蒙”作用。而上述天津十四名首领中，除王荫荣具体籍贯不清楚以外（只知道他是南运河沿岸人，属直隶抑属山东，待查），其他十三人中直接来自山东者有五人，其中庞维、韩以礼和刘得胜在山东就是义和团，刘呈祥和滕德生虽然在山东的情况不清楚，但他们于一九○○年春一到天津后，就组织练拳并迅速建立坛口，这就可以说明，他们在山东与义和团是有着密切联系的。而直隶籍的张德成和王德成则是山东义和团在新城发展他们加入义和团的。和冀中、运河沿岸的义和团在天津起

历史资料

着“串联”作用一样，山东义和团也起着同样作用。原因也是相同的。就天津本地义和团来说，发展最早、人数最多、力量最大的是西南郊和西北郊。这是由于该地处于运河、大清、子牙等河流两岸和京津铁路沿线，来往行旅很多，能及时地传来直隶和山东义和团的斗争信息，并且由于地理上的接近，人员来往较为方便。与此同时，由于海运增加，芦汉铁路和京津铁路通车，使得旧式水陆运输工人失业者骤增，以及依此为生的小商贩、客栈主人等也随之失业或衰退，从而为义和团在这些地区的发展提供了更好的群众基础。

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吕洞宾

由于不规范的开发建设造成的周边环境极度恶化，全国重点文物保护单位、中国唯一的综合性义和团纪念馆正面临生存危机。

义和团吕祖堂坛口是天津义和团运动的重要遗址，也是目前唯一保存完整的坛口遗址。纪念馆内陈列了大量照片、文献、图表和文物，介绍了义和团运动发生、发展和消亡的历史过程。纪念馆坐北朝南，北面和东面是马路，车来人往，灰尘满天。站在西面的马路上可以看见纪念馆破败的墙壁和“墙体危险”的字样。沿墙壁有一用塑料布遮掩的露天旱厕。纪念馆的西面，一座座建筑物拔地而起，连同“轰隆”的施工声响，使本该清静的纪念馆感到一种局促和威压。

纪念馆周围转了几圈，就是找不到进入馆内的入口。在附近居民的指引下，记者跨过一道沟渠，绕过“窝棚”区，一池污水乍现：蝇虫附面，恶臭氤氲，垃圾堆成的“岛屿”点缀其间。水池对面就是纪念馆大门，木板架起的“独木桥”成为进入馆内的唯一通道。

观音像

据纪念馆馆长钱建国介绍，周围的建筑民工私搭乱建，形成了门前杂乱的“窝棚”区，近30个民工栖息于此。有人甚至在这里开起了录像厅。由于纪念馆西面的住房开发建设，破坏了地下管道，造成排水不畅，纪念馆门前的那池浊水已经淤积半年。雨季，积水面积曾达1000平方米，水深50厘米。尤其在夏天，纪念馆内都充斥着蝇虫飞舞和“唧唧”的鸣叫。

按照文物保护法，在文保单位周围50米控制地带内，不得建设危及文物安全的设施，不得修建其形式、高度、体量、色调等与文保单位的环境风貌不相协调的建筑物或者构筑物。但纪念馆西侧成片的七层住宅与纪念馆仅20米之隔，其设计风格和建筑高度与旁边的“道观”格格不入。恶劣的外部环境使纪念馆的声誉受到严重影响，“水漫金山”之势吓跑了许多游客，造成游客锐减。据介绍，今年截止目前，参观者仅1000人，比去年同期减少了近七成。来馆参观的客人大部分是国外游客，他们对国家级重点文物保护单位的如此“境遇”大惑不解。据钱馆长介绍，两周前的一个雨天，20多位台湾客人来馆参观，由于没有道路，只好由工作人员搀扶着过了“独木桥”进馆。客人动情又动气地问：“中国没有文物保护法吗？”工作人员只好告之，这种状况只是暂时的，不久将大有改观。

义和团在这里向帝国主义发“战书”

天津义和团纪念馆

吕祖堂为明代风格建筑，外墙灰砖灰瓦，山门为朱红色，入口处地势较低，殿堂、后院逐步升高。这里原来是祠堂，明宣德八年(1433年)改名为吕祖堂。后来经过多次修建，主要建筑有山门、前殿、后殿和五仙堂，建筑面积达600平方米。吕祖堂濒临南运河，当年天津各县的义和团在这里向帝国主义发出“战书”。

大量文物资料只能存在库房

现在馆内陈列分为三部分：正殿按照历史原貌重塑了吕洞宾以及两个弟子的塑像；五仙堂内陈列义和团曹福田、张德成、林黑儿和刘呈祥四位首领的塑像；其他展馆内陈列了大量照片、文献、图表和文物。在院子里陈列了二十多块石碑，大部分字迹斑驳。擦去表面尘土，依稀可以看出上面写着“海货店”“燕莱庄”等字迹，当年估衣街的石碑也收集在内。“多年来，我们馆一直向民间收集文物，目前已经达到2000余件，但由于展室面积小，仅有238件史料、实物展品得以展出，大量珍贵的文物资料只能存在库房，所以来参观的市民很少。”

攻打外国使馆

扩建后清代铺路石条做路基

钱所长介绍说，吕祖堂周边的三块草坪，均为文物用地，在这些空地上将分别建设服务区、展览区、办公区。按照整修方案，扩建后的纪念馆将保持并延续吕祖堂原有的布局和风貌，周围的街道也将保留。展览部分设置在何家胡同南侧，为两套两进的四合院。吕祖堂前将建大型休闲广场。在吕祖堂门外，记者看到了大量清代铺路石条，这些都是钱所长几年来在工地上搜集的，它们将成为纪念馆的路基

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慈禧颁布的"绞杀义和团"的诏令

天津义和团纪念馆是中国唯一的综合性义和团纪念馆，也是义和团吕祖堂坛口遗址所在地。该遗址1982年被列为全国重点文物保护单位。

吕祖堂是津门道教名观，建于1719年，因供奉“纯阳吕祖”（即吕洞宾）而得名。义和团运动时期，“乾字团”在此设总坛口，义和团首领曹福田、张德成、红灯照黄莲圣母林黑儿等在此拜团议事，由此引发义和团老龙头车站、紫竹林租界等战役。吕祖堂成为当时天津地区义和团运动的中心和大本营。

据天津义和团纪念馆馆长钱建国介绍，纪念馆内陈列了大量照片、文献、图表和文物，介绍了义和团运动发生、发展和消亡的历史过程。多年来，该馆精心收集到文物2000余件，但由于展室面积狭窄，仅有238件史料、实物展品得以展出，大量珍贵的文物资料只能存在库房，无法展出。

义和团令旗

根据整修方案，扩建后的纪念馆将保持并延续吕祖堂原有的布局和风貌，纪念馆周围的街道如吕祖堂前街、何家胡同等也将保留。展览部分设置在何家胡同的南侧，为两套两进的四合院。纪念馆前将建6000平方米大型休闲广场。

义和团运动最初起源于直隶、山东两地，是清末群众自发的反帝、反封建运动。1900年6月,由8个帝国主义国家组成的所谓“八国联军”对义和团运动进行了残酷的镇压。义和团运动失败后，清政府被迫与包括8国在内的共11个国家签订《辛丑条约》。由此，中国进入半殖民地半封建社会。

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地理位置

地址：天津义和团纪念馆座落在红桥区如意庵大街吕祖堂胡同16号：
邮编：300121
开馆时间：每日早9-16时
汽车到达义和团：
19路：西关街-----------中心花园南头窑站
669路：杨柳青-----------山西路南头窑站
869路：何兴庄------------灵隐道南头窑站
676路：柳林------------商学院南头窑站
859路：澧水道------------潞河园南头窑站
634路：瑞享小区------------天津站南头窑站
907路：万松小区------------大同门南头窑站
865路：人民公园------------集贤道南头窑站
52路：西站------------动物园

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