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提加尼教团
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创建时间:05-09 06:54
标签: 提加尼教团
摘要: 名词释义 提加尼教团(al-Tariqah al-Tijaniyyah) 近代伊斯兰教苏菲派兄弟会组织。由马格里布著名苏菲主义学者艾布·阿拔斯·艾哈迈德，提加尼(1733～1815)在摩洛哥非斯创立。提加尼生于阿尔及利亚的艾因马迪，毕业于非斯的卡拉维因伊斯兰大学，对伊斯兰教律进行过深入研究。1768年去袤加朝觐，返回时途经埃及，留居期间受神秘主义影响，加入哈尔瓦提教团。后于1781年前后创立了提加尼教团，许多寻道者成为其追随者。提加尼将信徒称为教友(Ahbab [阅读全文:]
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拟人派
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创建时间:05-09 06:54
标签: 拟人派
摘要: 由来 拟人派 伊斯兰教早期教义学派别之一。因主张对安拉的形象和德性作拟人化的描述、解释而得名。伊斯兰教初期，许多穆斯林常以《古兰经》的有关经文(7：54，55：27等)为据，对安拉的本体作形象性的比喻，如相信安拉有生命，能听、能视、能言，有肢体和手足，信仰者在后世天园里能视见安拉等，史称“象征派”。 历史 穆尔太齐赖学派产生后，因坚持安拉独一说，否认安拉具有拟人化的诸多德性，曾对象征派予以谴责。9世纪初，象征派继续发展，形成“拟人派”，以希沙姆·伊本·哈凯姆 [阅读全文:]
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拒绝派
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创建时间:05-09 06:54
标签: 拒绝派
摘要:简介 伊斯兰教中什叶派早期内部一宗教派别。系阿拉伯语“拉斐德”的意译，原意为“拒绝者”、“不接受者”。即指拒绝与逊尼派在教义问题上做适当妥协的人组成，故名。8世纪中叶，什叶派人中在教义上最接近逊尼派的一支栽德派，针对早年因争夺哈里发职位问题而引起的派系之争，曾提出和解主张。他们在承认阿里为先知穆罕默德的合法继承人的同时，亦承认前三代哈里发艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼的合法性，认为前三代哈里发均无大的过错，不必纠缠早年哈里发们的功过是非。这些主张意味着不仅应接受四大哈里发的权威，而且应遵循他们传 [阅读全文:]
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鲁格曼
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创建时间:05-09 06:54
标签: 鲁格曼
摘要:鲁格曼(Luqman) 《古兰经》中记载的古代贤哲。 说明 第31章即以其名作为篇名，其中第12～19节记述了他训子一事，内容包括：不可竖偶像同安拉并奉，安拉能洞察秋毫之末，必须谨守拜功，劝善阻恶，忍受患难；不可目中无人、趾高气扬、矜夸自傲；举止言谈应温和文明，不要像毛驴嚎叫一样招人讨厌等。关于这一人物，众说纷纭：一说系哲学家，一说即古希腊的伊索；亦有人认为是木匠、水手、阿比西尼亚黑奴或先知易卜拉欣之侄等。阿拉伯文学作品中的鲁格曼，则是一个充满智慧、妙语惊人、言近旨远的人物形象。经注学家对《古兰 [阅读全文:]
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马什哈德
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创建时间:05-09 06:54
标签: 马什哈德
摘要:马什哈德 正文 伊斯兰教什叶派在伊朗的圣地。伊朗第三大城市。9世纪,阿巴斯王朝马蒙在任哈里发之前，为赢得什叶派信徒的支持，请该派第八代伊玛目阿里·利达由麦地那迁居突斯，并宣布他为继承人。据说后因慑于阿里·利达在什叶派中的声望，而将其毒死，葬于距突斯约20公里的一小村庄。该村遂以“马什哈德·利达”（意为利达殉难处）闻名。后在该地辟一公墓区，什叶派信徒以死后得葬于此为莫大的荣幸。历代君主都关注该地的发展与陵墓的修缮，参谒者络绎不绝。 马什哈德城区现分新老两部分，利达陵园位于老城区。经 [阅读全文:]
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韦州清真大寺
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创建时间:05-09 06:54
标签: 韦州清真大寺
摘要: 地理位置 位于同心县韦州镇。关于该寺始建年代说法不一，有说系明洪武十二至十三年(1379~1380)间，由当地人金满平带头赴各地募捐筹款建成；也有说系明代海文轩倡导所建。海文轩，名东阳，为中国伊斯兰教经堂教育创始人胡登洲之嫡传弟子，明代后期人，学成后由陕西迁入宁夏同心、韦州一带，设帐讲学，培养宗教人才，后殁于当地。韦州今尚存清康熙四十三年(1704)所立《清真教述圣公碑记》，追述其事，可从中得知当年韦州一带伊斯兰教发展之盛况。据此亦可推断出，该寺可能始建于明初，海东阳不远千里来 [阅读全文:]
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拉赫曼教团
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创建时间:05-09 06:53
标签: 拉赫曼教团
摘要: 概述 拉赫曼教团(Tariqah Rahmaniyyah) 近代阿尔及利亚苏菲派兄弟会组织。哈尔瓦提教团的分支之一。 历程 18世纪由阿卜杜·拉赫曼(?～1793)创建于阿尔及利亚。一度称为“巴克利教团”(al-Bakriyyah)。在突尼斯的分支称为“阿祖吉教团”(Azzuziyyah)。阿卜杜·拉赫曼青年时代就学于阿尔及尔宗教学校，1739～1740年赴麦加朝觐，归途中曾短暂游学于埃及爱资哈尔大学，并在开罗加入哈尔瓦提教团。后被导师派往印度、 [阅读全文:]
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鲁姆
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创建时间:05-09 06:53
标签: 鲁姆
摘要:鲁姆(al—Rum) 介绍《古兰经》中对罗马人和拜占廷帝国的称谓。阿拉伯语音译，源自拉丁文Roma(罗马)或Romanus(罗马人)。《古兰经》第30章以此作为篇名，其中2～5节反映了6世纪拜占廷帝国在同波斯人作战中先失埃及、叙利亚、巴勒斯坦等地，数年后又收复失地的史实，指出胜败均由真主掌握，罗马人取得最后胜利“是由于真主的援助，他援助他所意欲者。” 相关 据经注学家解释，以麦加古莱什贵族为首的多神教势力曾威胁早期穆斯林说：“正如波斯人战胜罗马人一样，我们将战胜你们。”故《 [阅读全文:]
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阿帕克和卓麻札
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创建时间:05-09 06:53
标签: 阿帕克和卓麻札
摘要:中国清代新疆伊斯兰教白山派首领阿帕克和卓及其家族的陵园。亦称“哈兹拉特麻札”(即圣者之墓)，俗称“和卓坟”。因近代讹传为清乾隆皇帝的维吾尔族妃子(容妃，传说中的香妃)葬于此，故又称“香妃墓”。在新疆维吾尔自治区喀什市东北郊。始建于1670年，最初埋葬着阿帕克和卓之父和卓优素福，建筑规模不大。1694年，麻札被黑山派信徒焚毁后，阿帕克和卓又耗费白银数万两，动用数万名民工进行重建。翌年，阿帕克和卓被暴动群众杀死后，也埋葬在其父坟旁。阿帕克和卓因担任白山派首领，其地位和声誉显赫，故麻札即以其名字命名。 [阅读全文:]
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意见派
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创建时间:05-09 06:53
标签: 意见派
摘要: 学派出处 意见派(Ahl al-Ra’y) 伊斯兰教逊尼派法学派别之一。阿拉伯语意译，亦称“自决派”，与“圣训派”和“经典派”相对。约产生于8世纪初，系早期以地域为基础的诸教法学派中一种带有普遍性的法学思想倾向。 重要思想 强调理性的重要地位，主张以法学家和执法者个人的意见为立法和执法的依据，使之与《古兰经》相辅相成。穆罕默德去世后，“天启”中断，而穆斯林大众面临的社会问题和民事纠纷日趋复杂，其门弟子在无经典明文可依的情况下，遂主张按自己的意见创制、解释律例， [阅读全文:]
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马立克
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创建时间:05-09 06:53
标签: 马立克
摘要:马立克 正文 伊斯兰教马立克学派创始人，麦地那教长，圣训学家。生于麦地那。曾受业于伊本·什哈比·祖海尔、拉比尔·本·阿卜杜·拉赫曼等当地著名伊斯兰学者。他精通《古兰经》,毕生致力于圣训的搜集和整理工作;对伊斯兰教法学有很深的造诣，是最早尝试编纂伊斯兰教法典的学者之一。他认为伊斯兰教法的主要来源首先是《古兰经》，其次是圣训。但是，为他所承认的圣训主要是麦地那地区学者们公认的传述。如果在经训条文中找不到可靠的依据时，他同意有限制地使用“类比”和“公议”，并且注重援引麦地那地区的习惯法。他 [阅读全文:]
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阆中巴巴寺
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创建时间:05-09 06:53
标签: 阆中巴巴寺
摘要: 概述 巴巴寺是伊斯兰教嘎德耶教门穆斯林的圣地，位于阆中市城区东郊蟠龙山南麓。 巴巴寺，又名“久照亭”，巴巴，即阿拉伯语“祖先”之意。康熙年间，沙特阿拉伯麦加城穆斯林华哲.阿卜杜拉希在阆中传授伊斯兰教时，去世而安葬于此并建寺，至今已有300多年的历史。 巴巴寺由山门、照壁、牌坊、大殿、花厅、井亭和园林组成，为国内少有的伊斯兰建筑群。其寺门辉煌肃穆，亭角翘举，赭柱青门。进寺门便见建于清乾隆年间砖雕水磨照壁，长约10米，高约6米 [阅读全文:]
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阿西叶
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创建时间:05-09 06:53
标签: 阿西叶
摘要: 简介 《古兰经》中所载古代先知穆萨故事中的人物。埃及法老之妻。据载，其夫极端仇视以色列人，强令屠杀其所有男婴。穆萨诞生后，其母因怕被查觉，便将其装在箱内投入大河顺水漂流，后为人所获送入宫中。阿西叶对婴儿十分怜爱，经向其夫求情，获准将婴儿收养于宫中，又雇乳母(即穆萨生母)为其哺乳(28：3～13)。在穆萨成长的过程中，阿西叶曾多次保护他免遭法老的迫害。法老侦知妻子已在暗中归信穆萨后，便对她施以酷刑：钉手足，在胸膛上置以巨石，放在烈日之下曝晒。但阿西叶信仰坚定，毫不动摇，祈求安拉为她在 [阅读全文:]
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镇江城西清真寺
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创建时间:05-09 06:53
标签: 镇江城西清真寺
摘要: 机构介绍 中国伊斯兰教清真寺。位于江苏省镇江市城西，故名。简称西大寺，亦称山巷清真寺。据明万历年修《镇江府志》载，系唐贞观二年(628)始建，但无可考。清初仅有茅舍3间，康熙年间扩建后始具规模。咸丰三年(1853)毁于兵燹，同治十二年(1873)、光绪二十八年(1902)和1982年数度重修。寺院建筑布局近似菱形，占地面积2000多平方米。大门朝西，南北两侧砌有斜形八字式小照壁各1方，屋檐下有5个木质彩色斗拱装饰，大门对面立有总面积为77平方米的长方形大照壁，上书“敬天爱人”4字。 [阅读全文:]
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意大利伊斯兰文化中心
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创建时间:05-09 06:53
标签: 意大利伊斯兰文化中心
摘要: 名称简介 意大利伊斯兰文化中心(Centro Islamico Culturale D’italia) 意大利全国性伊斯兰文化机构。1970年初由伊斯兰国家驻罗马使节共同建立，总部设在罗马。宗旨：努力维护意大利穆斯林的宗教认同，促进伊斯兰世界与天主教界的对话。 主要任务 努力通过多种渠道筹集资金，建造罗马清真大寺及伊斯兰中心。 主要活动 营办伊斯兰学校，录制伊斯兰教的电视节目，抵制对伊斯兰教的敌意宣传，组织各种宗教节庆活动和朝觐，出版伊斯兰教书籍和机关刊物《通 [阅读全文:]
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德鲁兹派
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创建时间:05-09 06:53
标签: 德鲁兹派
摘要:德鲁兹派 正文 伊斯兰教伊斯玛仪派的支派之一。11世纪初出现于埃及法蒂玛王朝。当时该王朝第六任哈里发哈基姆有自认为安拉化身的倾向，并得到一部分信徒的拥戴。布哈拉的突厥人达拉齐与波斯人哈姆扎是其中的积极宣传者。1017年,达拉齐宣布哈基姆身上有安拉的流出物,是“宇宙精神”，从而形成德鲁兹派。现该派主要分布在叙利亚和黎巴嫩。 1021年哈基姆死后，德鲁兹派被在开罗占统治地位的伊斯玛仪派逐出埃及。哈姆扎的继承人巴哈丁·穆克坦那对德鲁兹派进行了整顿，在早已接受德鲁兹派信条的黎巴嫩瓦迪·泰 [阅读全文:]
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阿宰尔
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标签: 阿宰尔
摘要: 简介 《古兰经》中记载的古代先知易卜拉欣之父。阿拉伯语音译。据记载，阿宰尔是偶像崇拜者，而其子易卜拉欣则虔信唯一的造物主安拉，并捣毁偶像。《古兰经》第6章第74节云：易卜拉欣劝他父亲阿宰尔道：“你把偶像当作主宰吗?据我看来，你和你的宗族，的确在明显的迷误中。”第19章41～48节较具体地记述了易卜拉欣和他父亲之间的对话。阿宰尔拒绝了儿子的规劝，并驱逐他。易卜拉欣祈求安拉饶恕其父，未获应允(60：4)。第9章113～114节还讲到信士不该为多神教徒求饶，“即使他们是自己的亲戚”；易卜 [阅读全文:]
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邵武清真寺
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创建时间:05-09 06:53
标签: 邵武清真寺
摘要: 大概介绍 中国伊斯兰教清真寺。位于福建省邵武市和平巷北侧；该寺的创建年代说法不一。据当地穆斯林中流传，他们的族谱(已佚)曾记载，邵武最早的清真寺建于明洪武五年(1372)，位于迎春坊诗话楼附近，明嘉靖(1522～1566)初毁于火灾，隔5年后，穆斯林在现址重建1寺；而清光绪二十四年(1898)版《邵武府志》则记载：“邵武有清真寺，旧名清净，清雍正三年(1725)建。”考古人员根据寺的建筑结构属于清代工艺，大殿部分八角花卉柱础具有明代雕刻风格，认为该寺建于明代，翻修于清代。 &nb [阅读全文:]
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邦克楼
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创建时间:05-09 06:52
标签: 邦克楼
摘要: 邦克楼阿拉伯语：米厄宰奈(Mi’dhanah) 伊斯兰教清真寺群体建筑的组成部分之一。阿拉伯语音译，意为尖塔、高塔、望塔，即宣礼塔。中国穆斯林称邦克楼、望月楼。专门用作宣礼或确定斋戒月起迄日期观察新月，是清真寺建筑的装饰艺术和标志之一。米厄宰奈多建在规模较大的清真寺内。据载，在清真寺增设“米厄宰奈”，始于伍麦叶王朝。哈里发穆阿维叶下令将大马士革清真寺原教堂的望楼改造为宣礼塔。后埃及和伊拉克总督效法，分别在阿慕尔清真寺和巴士拉清真寺用石料砌成不同形制的“米厄 [阅读全文:]
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阿丹
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创建时间:05-09 06:52
标签: 阿丹
摘要:阿丹(Adam) 《古兰经》中记载的人类始祖是安拉用泥土造化的第一个男人。《古兰经》第2章30～37节、第7章11～27节、第17章61～65节、第18章50节、第20章115～124节，多处提到阿丹的故事：安拉用泥土创造了阿丹，赋予他智慧，使他熟悉各种事物的名称，并号召众天使向他致敬，只有易卜劣厮拒绝这个召唤。安拉让阿丹和他的妻子(名叫“哈娃”，但经文中未出现此名)居住在乐园中，可以随意采食园中的果实，但告诫他俩千万不可接近园中的一棵树。不久，由于魔鬼的教唆诱惑，他俩违背了安拉的禁 [阅读全文:]
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