《我的奋斗》这本书，无论是它的理论水平，还是它的逻辑性，都不很高明。
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| 《我的奋斗》 |
简介编辑本段回目录
这本书是由希特勒口授，由其党徒鲁道夫·赫斯执笔撰写的。1923年11月8日晚，希特勒率领一批冲锋队员，在 慕尼黑贝克勃劳凯勒酒馆扣押了巴伐尼亚州的三名军政长官，当场宣布“全国革命已经开始了！”这就是所谓“啤酒馆暴动”。然而第二天，在与警察的冲突中，16名纳粹分子被击毙，若干人受伤，其余逃散。11月11日，希特勒被捕归案。1924年2月，被判5年徒刑，由于陆军方面的支持，只服刑9个月。在狱中，由希特勒口授，开始撰写《我的奋斗》一书。1924年12月获释。1925年12月8日，《我的奋斗》第一卷正式出版，1926年又出版了第二卷。1928年，希特勒又开始口授《我的奋斗》续篇，由马克斯·阿曼打字记录，后来经过30余年的周折，1961年在西德出版，书名为《希特勒的第二本书》 。
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| 狱中的希物勒 |
全书共分两卷，27章。书中大量篇幅阐述希特勒外交政策思想，是研究法西斯德国外交政策和20年代至40年代欧洲国际关系史的重要依据之一。希特勒在书中竭力宣扬反动的沙文主义，以及复仇主义和种族主义、“民族复兴”、打破《凡尔赛和约》桎梏、“争取生存空间”等口号迷惑群众，特别是青年，鼓动德国走向对外侵略扩张的道路。书中提出吞并奥地利，将苏联从欧洲国家的名单中“划掉”，同“不共戴天的死敌”法国算帐。希特勒在书中还狂妄地提出，德国应做“地球的主人”，并为德国未来的侵略战略描绘了一个大致的轮廓。该书1925年出版时发行不足10000册，至1933年希特勒上台时，发行已达数百万册。后该书又被译成多种文字，在许多国家出版发行。
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| 《我的奋斗》一书的广告 |
《我的奋斗》系统地阐述了希特勒的“理想”，“创建第三帝国和征服欧洲”。全书充满了民族主义狂热和对马克思主义、犹太人的仇恨。他认为日耳曼人是上帝选定的“主宰民族”，宣称“新帝国必须再一次沿着古代条顿武士的道路进军，用德国的剑为德国的犁取得土地，为德国人民取得每天的面包”，夺取新的“生存空间”。《我的奋斗》一书，后来成为德国法西斯内外政策的思想基础和纲领，是德国法西斯发动第二次世界大战的思想和行动的纲领，给世界人民带来一场空前的灾难。世界上一切善良的人们无不诅咒它，但是，一些法西斯残余势力和帝国主义的战争狂人，仍将其奉为至宝。
作者简介编辑本段回目录
阿道夫·希特勒（AdolfHitler)（1889年4月20日下午18时30分—1945年4月30日下午3时30分），生于巴伐利亚和奥地利的边界城市布劳瑙（BraunauamInn，林茨，莱茵河上的Braunau），卒于柏林。希特勒是德国国家社会主义工人党即纳粹党的总裁和德意志第三帝国的元首，第二次世界大战的头号战犯。同时,他也是一个出色的演讲家，残酷的政治家和过于冒险的军事家,以及野心家,阴谋家，早年还做过画家。早年曾因暴动入狱，并在狱中写下《我的奋斗》一书，表达出他多方面的观点，如兼并奥地利，反犹和独裁。1933年1月30日出任德国总理；通过国会纵火案打击异己党派。1934年8月1日德国总统兴登堡病逝，希特勒兼任德国总统，并将总统与总理两个职务合二为一，称为元首,拥有无限的权力，并命令所有军队以及法官和政府官员向他宣誓效忠。作为元首，他成为国家政权的单独执掌者即独裁者，把军队和教会之外的所有政治社会机构都一体化。第二次世界大战时期兼任德国武装力量最高统帅。他执政期间的德国正式名称为大德意志帝国和德意志帝国,通常被称为纳粹德国,德意志第三帝国或希特勒德国。
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| 希特勒 |
在第三帝国初期阶段，他的某些经济措施一度使得德国经济走出第一次世界大战后的泥潭，也因此以及富有煽动性的群众运动而获得下层民众的支持。
不过在政治体制上，希特勒领导下的德国相对魏玛共和国时期是倾向于极端民族保守主义的。他和墨索里尼领导的意大利、东条英机领导的日本联盟结成轴心国，这直接导致第二次世界大战。德国军队在他的领导下干涉西班牙内战，扶持佛朗哥政权，吞并奥地利、捷克斯洛伐克，入侵波兰、法国、苏联等国家。
国内方面，他实行法西斯式的一党恐怖专政，仇视且排斥其它非纳粹政党和思想，包括共产主义运动，他建立的第一个集中营即为关押共产党之用，他还鼓吹民族优越，仇视其它民族。在国内建立冲锋队、党卫军、盖世太保等独立于国防军外的纳粹军事组织。在希特勒的领导下的第三帝国期间，实行种族灭绝政策，德国以及其占领国领土上大量建造死亡集中营，犹太人以及其他人种遭到了大屠杀。根据粗略估计，期间总共有约600万犹太人、数千万其它人种因为希特勒的种族灭绝政策而被屠杀。在军事占领期间用残酷的掠夺手段对待其他民族和国家。
在战争方面，希特勒在军事上摒弃了第一次世界大战的战争模式，创立了并且实践了闪电战等新型战争模式，改变了战争的形态。
1945年4月28日，苏联红军攻入柏林市区。当天夜里希特勒与爱娃·布劳恩举行婚礼。30日15时30分，希特勒夫妇双双自杀身亡。1945年5月8日夜，纳粹德国正式投降。德国战败。
作品内容编辑本段回目录
原序……………………………………………………………………………
上编
第一章我的家庭………………………………………………………………
第二章在维也纳苦学…………………………………………………………
第三章在维也纳所得的政见…………………………………………………
第四章在慕尼黑………………………………………………………………
第五章世界大战………………………………………………………………
第六章战争宣传………………………………………………………………
第七章革命……………………………………………………………………
第八章我政治生活的开始……………………………………………………
第九章德国工人党……………………………………………………………
第十章旧帝国崩溃的征兆……………………………………………………
第十一章民族和种族……………………………………………………………
第十二章民族社会主义…………………………………………………………
下编
第一章世界观和政党…………………………………………………………
第二章国家……………………………………………………………………
第三章公民和国民……………………………………………………………
第四章人格和民族国家的观念………………………………………………
第五章世界观和组织…………………………………………………………
第六章初期的奋斗一演说的功效……………………………………………
第七章和共产党的奋斗………………………………………………………
第八章强者的独裁便成为最强者……………………………………………
第九章挺进队的意义和组织…………………………………………………
第十章虚伪的联邦主义………………………………………………………
第十一章宣传和组织……………………………………………………………
第十二章工会问题………………………………………………………………
第十三章德国在大战的联盟政策………………………………………………
第十四章东方政策………………………………………………………………
第十五章紧急防卫权……………………………………………………………
原序
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| 纳粹党旗 |
依据一九二四年四月一日慕尼黑人民法院的判决，从即日起，我进入勒奇河畔兰支尔堡的监狱服刑。这是第一次给我机会，使我能在多年不间断的工作中，安静下来开始着手著书写作。曾经有很多人要求，我自己也曾希望有一本为运动而写的专著。因此我决定着手写作此书。这本书分为两部，其主旨不单单是要阐明我们运动的目标，同时力求描绘出这一运动发展的前景。相对于其他纯粹教条的论著，我们希望能从这本书中学到更多的东西。
这同时给予我一个机会，使人们能够通过我著作的第一部和第二部加深对我的理解，清除犹太报章上所散布的关于我的恶毒的神话。
这两部著作并不是为局外人，而是为追随这一运动的人士所写的。这些人心意的所属和他们的信念，还需要从内在的启蒙上作出努力。
当然，我也知道，要使一种主义获得人们的拥护，用口头远比文字叙述来得有效。世界上每一个伟大运动的成功，大都归功于出色的演说家，而不是伟大的作家。
但是为了能够在基本的理论上达到一致，并在行动上获得统一，我们需要有成文的著作，作为我们日后行动的指南。这两本书将作为运动的基石，它概括了我们共同的价值观。
著者于勒奇河畔兰支尔堡狱中
攻击民主,宣扬专制独裁
群众并不有有所发明；大多数的人，也没有组织和思考的能力；所赖者，只是个人而已。所以社会的组织不但不应该阻止有才智的人士高出于群众之上，而且还须努力使有才智的人士居于最高的地位。决断权切不可操在大多数人手中，君主政体确也有着他本知的价值的。
第一，君主制度能够使国家的领导权稳固，使国人所有的各机关，完全站在国家之下，那便可以免掉贪婪的政客的乘机捣乱；第二，君主制度具有本来的尊严和因此而产生的权威，在这种制度的下面，官员及军队的地位可以提高，但是，可以不受政党的影响。做君主的人，以一人而为一国的元首。他的肩头所负的责任，自比了国会中介然成立的多数党为更重了。德国的政治，所以被人素称纯洁的缘故，实在完全是由于这—点。最后，君主德国国民的文化，有着极多的贡献，而且还能够去掉一切的流弊。岂一个做领袖的政治家他的事业并不重在有独创的思想和计划。而竟重在使他提议能为一群愚人所能了解，以求得他最后的同意的技术吗？政治家的标准，岂是专门在游说方面，而不在对重要的行为和决议具有当机立断的政治手腕吗?世界的进步，不是出于个人的脑力而是出多数人集合的智力，这是我们可以相信的吗？我们岂是悬想将来的人类文化不是由这观念而来的吗？反之个人的脑力不是现在较之往昔更为需要吗?
国会取决于多数的原则是在否认个人的权力，而代以到会的多数的议员，这实在是违反了贵族政治的基本原则的 贵族政治中所谓上等阶级，这并不是我国今日的腐改的上流社会多数绝对不能代替“人”这是我们必须牢记的，多数常是愚蠢的政策和懦弱的政策的辩护者，合了—百个愚夫，不能成为一个聪明人。所以基武的决断，决不能从一百个懦夫中得到。
民主政治的结果，就使国内重要的职位，有着极速的更动，这种事无论在那一种的情形中都是很不利的，而且易于发生在十分恶劣的影响，这因为不仅是庸碌无能的愚蠢得，因此得到了牺牲。便是那侥幸在位的真正领袖，也要受到更大的牺牲的。这结果，便是领袖阶级愈加感以了精神上的颓丧；而国家的前途，那是不论什么人都可以想见得到的。
宣扬民族主义
我了解历史的意义，我是个纯粹的民族主义者。我的思想捷快发展着，十五岁那年，我便能把效君王的“爱国主义’和人民立场的“民族主义”分析得很明白。日耳曼奥地利人的眼界，实较帝国中其他种族的眼界为广。他们经济的关系，差不多包括了整个帝国的全部，一切真正的伟大的企业，差不多完全在其掌握之中。凡是主要的技术专家和职员，多是属于他们的，以前商业势力尚未被犹太人所夺取时，国外的贸易完全是由他们所经营的。
奥地利日耳曼的补充队，也可加入德国的军队之中，这种军队，可驻于黑尔兹哥维那(Herzegovina)正同在维也纳加里西亚(Caliia)一样。军官力仍旧是日耳曼人，高级军官也是的，艺术和科学完全是属于日耳曼人的，除了晚近所发展的艺术(这或许是黑人的产物)之外，凡是只有真正的艺术思想以及传播者，都是日耳曼人，而且是只有日耳曼人。
至于音乐、建筑、雕刻和绘画方面，维也纳的于联合帝国，好像是无尽的源泉，永不会有涸竭之日的。
最后，全部外交政策的责任，也是完全由日耳曼人来担负；不过偶或有了少数的匈牙利人在内罢了。
没有民族主义，那么，军队仅仅成为一种永久的维持治安的警察而巳，不再是抵抗敌人的一种力量了。
我们在世界上所赞美的一切——科学、艺术、工艺和发明，——不过是少数民族的创造品，推究他的根原或许出之于某一种族。全部的文化，完全靠了这少数民族而存在的。在是他们沦于灭亡，那么，地球上的一切灿烂的文物，自必也同归于尽了。假如我们把人类分为文化的创造者，保持者和破坏者的三种，那么，唯有亚利安人种方能够资格做第一种的代表。
亚利安常用极少数去征服异族，而且能够得到多种的低劣民族的帮助，他们利用那新获的领土的特殊环境——像土地膏腴和气候等，——去发展他们潜伏着的智力和组织和本能。经过了几百年，他们便创造他们独有的特别的文化，这种文化，起初仅有他们本身的特性，后来便依照他们所征服的土地和人民的特性而发展了。时间过得稍久，他们那些征服者，便违背了保持血统纯洁的原则(这原则在起初他们是固守着的，而和被征服的土著通婚，因此，他们行殊的民族性，逐紧消灭这是天演的公理。看看那过去和现在的人类文化的传播者，大都是亚利安人，那就可以证明了。为了要发展高超的文化起见，那些文化较低的民族，实在有着存在的必要，因为只有这些民族，可以当作技术工具的代替物。没有技术工具，那么高超的文化是不可能发展的。因人类发展的初期，赖于驯良的兽类的地方少；而赖于低劣的民族的劳力的地方多。要直到被征服的种族成为奴隶之后，于是兽类才开始遭受同样的命运；普通人每以为兽类先于人类报着奴役，实在是对的。但是，亚利安人所必走的途径已经十分明显。他是一个征服者，他征服了低等民族，使被征服者遵从他的意志力和目的，受他支配而从事工作。但是，当他驱使这班被征服者工作的时候，被征服者不但生命有了保护；而且命运也比较优于前所谓“自由”的生活了。
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| 希特勒在演讲 |
亚利安人长此以主人自居，他们不单是维持其主人的地位，而且是文化的维护者及培植者，可是有一天被征服者把了本身的地位提高了，或者和征服者的语言同化时，那就主奴的分别没有了。亚利安人既放弃了他们纯粹的血统，那么所有的养真处优的权利也就跟着消失了。亚利安人于是就一天一天的堕落，他们陷于种族的混杂之中，他们创造文化的能力也跟着慢慢地消失了，终于智力和体力，和被征服的土著人种相像而不类他们的祖先了。虽然他们暂时仍能享受着文明的福利，可是对于文明，初则漠视。终也遗忘。这就是各种文明和帝国所以崩溃的原因，而各种新的创造，所以也代之而起了。血统的混杂，以及种族的堕落，这实在是旧文明湮没的唯一的原因。因为人类的覆亡，并非是为了战争的失败；实在是为了丧失纯粹血统所独具的抵抗力的缘故。
最后这种运动，它认为它的任务并不在恢复那—种特殊形式的政府而去反对其他的政府，它是在创立民主政权和君主政体所依着维持的基本原则。它的使命，并不在建立一个君主政体，或是一个民主政体，而是在创立一个日耳曼的国家。民族社会主义的纲领，不是在单做某一邦政治利益的工具。而是在领导整个日耳曼民族。所以它的纲领必须决定整个民族的生活重新来创造的。
宣扬极权主义
民族国家的紧急任务就是在于改进婚姻的制度，使它免得在种族上永久的留着污点，婚姻必须看作是神圣的制度，用以来创造像神的人类。而不是创造半人半兽的怪物的。站立在所谓人道主义的立场上，出而反对上面的主张；他所持论点是和时代不合的。因为吾人所处的时代一方面既是允许腐化份子繁殖子孙而贻害当代，流毒后世；一方面又可能允许药商小贩，向健康的父母去兜售节制生育的药品。
民族国家必须命名使种族成为全民族生活的中心，设法使它保持着种族的纯洁。民族国家只许健康的国民生育子女；而把病人或是残废者的生育认为可耻。如果他们能够制止病人或是残废的人的生育，那是很光荣的一种举动。凡是有疾病或是遗传病人的缺陷的人，国家应宣布着他不宜生育的理由，并且来实行加以禁止。国家对于青 年的监护是一种权利，同时也是一种义务，这是永无终止的时候的。从军以后，青年就变为成人了，不仅须养成服从的习惯，而且还当给予军官的训练，使他们将来有指挥的能力。不仅须默受正当的责备；在必要的时候，且须能忍受不干的事而毫无怨言。青年于军队服役结束之后，必须有两种证明书；一种是公民证明书，许可他在一切的公共机关中服务；一种是健康证明书，证明书，证明他的体格健全，可以结婚。
合众国的政府，他们禁止不健康的人入境，而且严禁某一人种入籍，这实在是超向地民族国家观念的第一步。
关于妇女教育，第一应当着重地体育，其次是德育，再其次是智育，妇女教育的最大的目的，就是在培植未来的良母。
德国的子女，不过是国民，一直结婚以后，那才成为公民。
