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| 殷商武乙时期甲骨文 |
个人概述编辑本段回目录
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| 武乙 |
他约天神和他赌博，又命令一个臣子代替木偶，作为天神来与他赌博，臣子怕武乙，步步退让，以大输而告终。武乙推局指着木偶大笑说：“你既然是天神，怎么会输给我，如此不灵验，不配称天神。”还命令左右痛打木偶。
又有一次，武乙命人制作了一只皮袋，盛满兽血，挂在树枝上，他亲自挽弓仰射，射破皮袋，兽血喷出，武乙掷弓大笑说：“今天，天被我射了一个窟窿。”
经过种种斗争，终于使巫权大为降落，王权大为上升。当时，西方的旨方和羝方联合攻打商朝，武乙出兵征伐，俘虏了旨方几千人.
后来，武乙到黄河、渭水之间去游猎，据说被雷击死。一些学者认为，此说很有可能是仇恨武乙的巫师们编造出来贬低武乙的。从武乙晚年经常用兵于渭水流域的史料来分析，他可能死于征伐西方方国部落的战斗中。
政治统治编辑本段回目录
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| 商朝疆域 |
由于武乙处于商代开始走向衰亡的时代，政治观念和礼制方面开始有了很大变化。传统的天神观念也受到了极大的冲击，武乙自己也是其中的代表。这些可见于后人的记述和传说中。《殷本纪》载：“（他）为偶人。谓之天神。与之博。天神不胜。乃僇辱之。为革囊盛血。仰而射之。命曰射天。”实际上是他命工匠做一木偶，称之为“天神”，宣称要与天神赌博。木偶不会赌，他便命一臣下代木偶赌。武乙胜后，当众肆意侮辱“天神”，以显示自己胜过天神。他还命令左右用皮革作囊，装满血液，悬吊空中，自己挽弓搭箭，仰面射去，自夸射杀天神。相传武乙还喜好田猎，终日追禽逐兽。之后，武乙之子文丁继位为王。
奴隶统治编辑本段回目录
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| 武乙 |
武乙在位时期，人殉制度是指以使用大量的奴隶作为奴隶主死后陪葬的制度。从目前所发现的商朝墓葬看，每一个大、中型墓（这些都断定为奴隶主之墓）中，都有数量不等的殉人，少则几人，多则数百人。人祭或人牲制度是指使用奴隶作为“牺牲”来祭祀的制度。甲骨文中关于人祭的记载，记有人数的有1992条，共用13050人，没记人数的1445条，估计也有上万。甲骨文中还记载有各种人祭的方式，如“焦妾”，就是用熊熊烈火活活烧死女奴以求雨；“沉妾”，就是把女奴投于水中以祭神；“伐羌”，就是杀死羌奴以祭祖。
殷商武乙设立了监狱，并制定了包括砍头、剖腹、割鼻、活埋、刖足和剁成肉酱等各种酷刑来进行镇压。其中，刖足是商朝最流行的刑罚之一，是用铜锯从脚踝骨处锯断下肢，以示警示和惩罚。面对残酷的压榨和剥削，奴隶们以怠工和逃亡等方式来反抗奴隶主的残暴统治，殷商时期的奴隶种类较多，主要包括农业奴隶、家内奴隶和手工业奴隶。其中，农业奴隶占了奴隶的大多数，称为“众人”。甲骨文中的众字，上边一个太阳，下边三个人，就像许多奴隶在烈日下劳动，指的就是商朝的农业奴隶。
武乙统治时期，除了奴隶之外，拥有人身自由的平民被称为“小人”。平民依照井田制分得小块土地维持生活，但他们在政治上和经济上都隶属于贵族，随时可能沦为奴隶。《孟子?滕文公》上记载：“殷人七十而助。”即每户领田七十亩为私田，另外为官府贵族义务耕种公田七亩，其剥削率亦为“什一”。殷商的奴隶来源于战俘、罪犯以及被商朝征服的民族部落和小国，被蔑称为“畜民”。又因为只有奴隶主贵族才允许拥有姓氏，所以统称为“百姓”。
经济统治编辑本段回目录
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| 殷商武乙时期甲骨文 |
从甲骨文考察，殷商的主要农作物有黍、稻、禾、麦，即小米、大米、谷子和麦子。其中，禾为殷商的首要作物，甲骨文中“年”字，作谷子连根拔起状，意为禾的一次收获即是一年。其次是黍，因为殷商人好酒，常常用小米酿酒。但是黍喜欢高寒，往往种植在较北的高寒地区，口感也不是很好，战国时就种得少了。
殷商武乙时期酿作物有酒、醴、鬯。醴是带汁滓的釀制品，其味类似啤酒，鬯是黑黍加香草釀成，都是祭祀时的重要物品。殷商的农作技术依然依靠人力。大量的奴隶使用木、石、兽骨、蚌壳制成的农具进行耕作，如耒耜、石镰、石犁、石铲、骨铲、骨锄、蚌镰等。在安阳和洛阳等地的考古工作中发现有少量的商代铜铲、铜、铜锸等，但是此类工具造价昂贵，数量稀少，并不能普遍使用。
根据甲骨文资料，殷商时的农业环境较后世优越，雨水丰沛，气候也较现在暖，因此，还能生产热带作物。 殷商时也有畜牧，多用作祭祀祖先的牺牲。发掘的殷商遗址中不但发现有六畜的遗骸外，还有象骨，说明当时北方存在训象。此外，殷商还掌握了猪的阉割技术，并开始人工饲养淡水鱼。田猎则是一种娱乐，也藉田猎进行军事训练。
武乙时期青铜器编辑本段回目录
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| 武乙时期青铜酒具 |
根据出土青铜器的采样分析可知，殷商武乙的青铜器的铜、锡配比非常科学。如在安阳殷墟发现的司母戊鼎，含铜84.77，锡11.64，铅2.79，锡铅合计14.43，很符合青铜容器硬度的要求。而硬度要求高的兵器和工具，锡的比例则更大一些。殷商武乙的青铜铸造工艺，须经过采砂、制范、冶铸、修饰四道工序，往往需要大量的人力进行分工合作。
武乙时期铸造工具：刀、锥、斧、锛、铲、凿、钻、针、钩等。乐器：钟、钲等。此外，还有铜制的车马饰物。另，纹饰有羽状纹、蟠龙纹、蟠凤纹、龟纹、鱼纹、虎纹、麟纹、雷纹、云纹、绳纹、圆连纹、凤凰纹、火焰纹、夔凤纹、夔龟纹、蝉纹、饕餮（tao''tie）纹等；按其分布，又有单圈周带花纹、垂花周带花纹、三足鼎形器满装花纹等。
囊血射天编辑本段回目录
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| 武乙 |
帝武乙。无道。为偶人。谓之天神。与之博。天神不胜。乃僇辱之。为革囊盛血。仰而射之。命曰射天。后猎于河渭之间。暴雷震死。
又令左右用皮革作囊，装满血液，悬吊空中，自己挽弓搭箭，仰面射去，直到血流满地才罢手，自夸为射杀天神。后来武乙到黄河渭水之间打猎，突然乌云密布，雷电交作，终遭暴雷震击而死。武乙在位不过四年而已。
被雷劈死的“皇帝”编辑本段回目录
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| 武乙 |
天神，确切地说是天神像们都输给了武乙，武乙认为天神们连攻击象征他们的神像，都不呈现威灵，太无能了！武乙时代人类坚信世界是有神灵的。所以武乙打败了神像后，他的理解是这些神们太无能了，不过如此，因此他还侮辱了这些神像。史记记录“乃辱之。”
有人对他说，天神们都居住在天上，所以他特别想和天博斗一下。他虽然是皇帝，天对于他来说，也是又高又远。武乙想和天斗，没门！过了不久，大臣丙给他出了一个主意，丙说：“大王想博于天，臣有一法，王可一试？”武乙：“说来听听？”丙说：“以兽皮为囊，盛血，举于高。大王仰而射。大王之射，是谓射天也，若有灵验，必不令囊破血出！”武乙大悦。一试，结果把“天”都射出血来！天还是一点反应也没有，太窝囊了！
从此在帝武乙眼里，天神、天都是缩头乌龟。这位武乙帝，可比三千年后的王安石他们勇敢多了，王安石们只是敢动口说说“天变不足畏”的话。他们当中可能没有谁敢直接动手去“射天”。后来，在帝武乙“猎于河、谓之间”时，天降暴雷，震死了武乙！
用佛家说法：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。时候一到，善恶皆报。神们，没有在武乙与神像斗时，用雷劈死他；天，没有在武乙把天射出血来时，用雷劈死他；而是剩武乙“猎于河、谓之间”，杀害动物时，震死武乙！呵呵，这天好象蛮有爱心的。武乙不敬天，不敬神，不爱护动物，被雷劈死了。雷、天从殷人那里得了大敬畏！殷人对天、雷的恐惧、敬畏，达到了最高点，笔者以为，这可能是中国人后来传说“雷会打坏人”传说的源头。
后人评价编辑本段回目录
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| 武乙 |
武乙作为商代后期的一个重要君王，从个人出发，努力地进行了挽救其王国统治的举措，但是成效不大。他在神权政治向王权政治转变过程中起到了表率作用，但是他生性残暴，贪于享受，被后人评为昏庸的一代君王。而且他在位时间相对较短，影响力主要集中在社会观念方面。
太史公虽然是个很正直的史学家，但他毕竟是个没有掌握现代科学知识的史学家，是个相信因果报应的史学家，是个有着历史局限性的史学家，他留下的武乙帝被雷劈死遭受天谴的记载，毕竟受客观条件限制有很多疑点，有待于后人揭开这个千古之谜。
