狐神编辑本段回目录
狐神是唐代兴起的民间信仰中的新的神祗。作为神的家族成员之一，它和中国民间信仰的其他的神祗具有许多共同的特征。通过《易经·系辞传》上的神之观念：“神无方，易无体。”“阴阳不测之谓神。”和黄帝内经--太素本神论中的神之观念：“神乎神，不耳闻，目明，心开，为志先。慧然独悟，口弗能言，俱见遍见，适若昏，照然独明，若风吹云，故曰神。”可见一斑。但是，狐神作为一种真实的动物狐化而为神，其本身是呈妖性的，所以应把它称为妖神。和一般神祗是有很大区别的。
唐代狐神崇拜编辑本段回目录
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| 狐神 |
主。当时有谚曰：‘无狐魅，不成村。’”《平妖传》第三回也写道：“唐朝有狐神之说，家家祭祀，不敢怠慢。当时有谚曰：‘无狐不成村。’从以上两段文字中可以知道：狐神崇拜从唐代已经流行；狐神崇拜流行于民间；狐神是民间神祗，祭狐显然是属淫祀范
唐前期大型志怪传奇集 《广异记》中有大量的狐神故事。如《广异记·长孙甲》中记载：唐坊州中部县令长孙甲者，其家笃信佛道。异日斋次，举家见文殊菩萨，乘五色云从日边下。须臾，至斋所檐际，凝然不动。合家礼敬恳至，久之乃下。其家前后供养数十日，唯其子心疑之，入京求道士为设禁，遂击杀狐。令家奉马一匹，钱五十千。后数十日，复有菩萨乘云来到，家人敬礼如故，其子复延道士，禁咒如前。尽十余日，菩萨问道士：“法术如何？”答曰：“已尽。”菩萨云：“当决一顿。”因问道士：“汝读道经，知有狐刚子否？”答云：“知之。”菩萨云：“狐刚子者，即我是也。我得仙来，已三万岁。汝为道士，当修清净，何事杀生？且我子孙，为汝所杀，宁宜活汝耶？”因杖道士一百毕，谓令曰：“子孙无状，至相劳扰，惭愧何言。当令君永无灾横，以此相报。”顾谓道士：“可即还他马及钱也。”言讫飞去。
