图书简介
《韦拔群评传》豪华版封面图作者：黄现璠、甘文杰、甘文豪著
出版社：广西师范大学出版社
出版日期：2008-9-22
ISBN：978-7-5633-7656-8
字数：90.3万
页数：523
版本：1版
装帧：平装、精装
开本：16
中文：中文
定价:￥89.00元
成书背景编辑本段回目录
1951年，黄现璠以“中央民族访问团中南访问团广西分团”（团长费孝通）副团长身份深入河池、东兰、凤山、巴马、南丹、天峨等县慰问时亲访韦拔群的亲属和部下韦武月、韦武丁、黄美伦、牙美元、韦国英等人，由此萌生出撰写韦拔群革命事迹以诏后人的念头。以后黄现璠又多次深入到韦拔群的家乡东兰武篆和韦拔群生前频繁活动地东兰、都安、河池、南丹、天峨、凤山、凌云、巴马、百色、田阳、田东、平果等市县广泛收集资料，加之1955年2月，黄现璠又被任命为广西省人民委员会委员，有机会与韦拔群生前的亲密战友，曾任红七军二十一师（师长韦拔群）副师长的黄松坚同志经常见面，不断向他了解过韦拔群的革命业绩，笔录到他口述的回忆资料诸多。1954年，黄现璠相继被选为第一届全国人大代表、全国人大民族委员会委员，前往北京出席全国一届人大各次会议时，常与第一届全国人大广西代表团领导成员、百色起义时曾任红七军（政委邓小平）军长的张云逸同志在一起讨论国事，借此机会向张云逸叙说了欲撰写韦拔群传的构思设想，得到张云逸支持，多次对黄现璠长谈了他所了解的韦拔群革命事业和生活的片断以及百色起义的大致经过，还热情地赠送给了黄现璠一些他当时未曾发表过的回忆资料。1956年8月在中央民委和广西省人民政府的大力支持下，黄现璠参与组建“广西少数民族历史调查组”，担任领导，又多次带队前往右江革命老区调查，收集到大量资料。1957年3月，黄现璠将所集资料整理后于撰成《右江苏维埃政权之建立》初稿，十余万字，油印成书后分送给张云逸、韦国清、谢扶民、谢鹤筹、黄松坚、黄举平、覃应机、甘苦、吴西、黄一平、陆秀轩、黄荣、赵世同、何自坚、韦国英、廖熙英等同志和中央民委、广西民委、河池、百色、东兰等县相关单位征求意见，反馈回来的信息诸多，尤其是韦拔群的好学生、右江革命领导者之一的黄举平同志以及龙州起义时曾任红八军第一纵队司令的何自坚（即何家荣）同志阅后得知黄现璠计划修改初稿准备今后正式交付出版，特向黄现璠提供了一些当时尚未发表的亲笔手书回忆资料。不料这次人大会议结束后，随着接仲而至的“反右运动”和“文化大革命”的先后发生，黄现璠相继受到无辜迫害，便将初稿束之高阁。“文革”结束后，始重新整理。1978年7月，黄现璠带领助手到龙州、凭祥、宁明、崇左等县调查收集红八军资料，翌年12月，又带领助手到百色、田阳、田东、巴马等县调查收集“百色起义”和“红七军”资料。经过近30年断断续续的研究和撰述，最终撰成《韦拔群评传》书稿三卷。现经黄现璠的双胞儿子甘文杰、甘文豪经过两年多的整理成一卷。
内容简介编辑本段回目录
全书共分17章，书中收有黄现璠生前珍贵手书墨迹1幅以及有关壮族英雄韦拔群革命活动的珍贵图片61幅，前有黄现璠生前撰写的“自序”一篇，简略叙说了作者于新中国成立后为何将研究重点放在壮族历史人物侬智高、瓦氏夫人、黄鼎凤、吴凌云、韦拔群等人身上的缘由以及作者向韦拔群生前战友张云逸、韦国清、谢扶民、谢鹤筹、黄松坚、黄举平、覃应机、甘苦、吴西、黄一平、陆秀轩、黄荣、赵世同、韦国英、廖熙英、牙美元以及韦拔群亲属韦武月、韦武丁、黄美伦等人采访的笔录经历。同时内收黄荣（曾任广西壮族自治区人大常务委员会主任、中共中央纪律检查委员会委员等职）、梁成业（曾任广西壮族自治区人民政府副主席、第十二届中共中央候补委员等职）、陆地（曾任广西壮族自治区党委宣传部副部长、自治区作协主席、文联主席等职，现任广西壮族自治区文联名誉主席）各作代序一篇。《韦拔群评传》的推群独步之处在于，它以韦拔群烈士光辉战斗的一生革命事迹为叙述经线，以韦拔群烈士的革命思想、爱国思想、民族思想、教育思想、人道思想、平等思想、经济思想、军事思想为论评纬线，经穿纬插地着重对“韦拔群思想”的起源、演变和内涵进行了详细分析与论证。《韦拔群评传》以史事为经和以论评为纬进行经穿纬插纵横论述的同时，还附有大量的注释引文以及一些插图，使得本书不但具有革命英雄事迹的可读性、感染性和图文并茂的生动性，而且具备了学术研究的信史价值。《韦拔群评传》所具有的学术开拓创新价值，同样引人注目，其重点表现在：它是中国现代史上第一部革命烈士评传，属史无前例之作。
图书评价编辑本段回目录
《韦拔群评传》于9月22日推出不久，立即引来了学术界的关注和主流媒体的陆续好评。9月30日，《韦拔群评传》出版座谈会在桂林市隆重举行，10月2日，《桂林日报》对此“座谈会”实况报道说“自治区人民政府原副主席梁成业以及桂林著名文史专家钟文典等领导、专家出席。会上，与会嘉宾畅谈了《韦拔群评传》出版的现实意义，一致肯定《韦拔群评传》作为中国现代史上第一部革命烈士评传所具有的开拓性贡献。”继而10月6日的《深圳晚报》介评说：“《韦拔群评传》以宏阔的手笔再现了波澜壮阔、风起云涌的左右江大革命风暴，以独特的视角和充沛的感情全面描述了韦拔群伟大而光辉的革命历程，是革命烈士评传的集大成者，是韦拔群烈士最新的研究成果。”接着10月20日，《南宁日报》又以“歌颂‘壮族人民的好儿子’”为题长文介评说：“国际知名民族学家、历史学家、教育家黄现璠(原名甘锦英)的遗作《韦拔群评传》……图文并茂，具有较强的可读性和感染力。我区文史专家钟文典等，一致肯定了《韦拔群评传》作为中国现代史上第一部革命烈士评传所具有的开拓性贡献，具备了学术研究的信史价值。著名文学家陆地认为：‘黄老遗著《韦拔群评传》的推群独步之处在于，它以韦拔群烈士光辉战斗的一生革命事迹为叙述经线，以韦拔群烈士的革命思想、爱国思想、民族思想、教育思想、人道思想、平等思想、经济思想、军事思想为论评纬线，经穿纬插地着重对韦拔群思想的起源、演变和内涵进行了详细分析与论证。这为我们与韦拔群进行历史对话和思想交流提供了基础。’”紧随其后的10月22日，由国家新闻出版总署主管的《中国新闻出版报》以“壮族首位大学教授为英雄韦拔群立传”为题，对《韦拔群评传》进行介评道：“《韦拔群评传》展现了壮族无产阶级革命烈士韦拔群同志的光辉事迹。该书系我国壮族第一位大学教授、已故著名历史学家黄现璠教授遗著，由其后人甘文杰和甘文豪重新整理出版。壮族历史英雄人物专著《韦拔群评传》，以独特的视角，以中国近现代史和壮族文化尤其是桂西壮族文化为背景，多角度、全方位诠释了韦拔群的成长轨迹，是关于韦拔群烈士的最新研究成果……共17章，近100万字，图文并茂，史料翔实。该书在对韦拔群进行评传的同时，还涉及了众多韦拔群的战友。”《桂林日报》见状不甘落后，于10月25再次刊载了“关于《韦拔群评传》”长文一篇，全文主要摘自《韦拔群评传》“后记”内容。近期的11月2日，南方报业集团旗下的《南方都市报》以“壮族人民的好儿子”为题介评说：“关于韦拔群同志,党和国家第一、二代领导人曾先后给予了高度评价。黄现璠教授的遗作《韦拔群评传》,体现出了几个与众不同的特点：作者以第一手资料对韦拔群同志光辉战斗的一生予以了全面叙述,对一些重要史事进行了研究论证和辩析纠误,澄清了以往史料记载上若干含糊不清的事实,披露了一些至今尚未见之于世的第一手访谈史料。作者还以历史学家眼观世事人物的开阔和深邃视野,以壮族历史文化为大背景,将韦拔群同志置于中国现代革命这一波澜壮阔的社会变革大舞台上,深入探索了韦拔群所处的时代和社会背景以及出身于地主家庭的韦拔群如何从一位三民主义信徒转变为一名坚定共产主义‘壮士’的演变之迹。这些皆为前所未见的研究成果。”12月23日，《中国图书商报》继以《再续壮家英雄谱》为题报道说：“该书以宏阔的手笔再现了波澜壮阔、风起云涌的左右江大革命风暴，以独特的视角和充沛的感情全面描述了韦拔群伟大而光辉的革命历程，是革命烈士评传的集大成者，是韦拔群烈士最新的研究成果。《韦拔群评传》是黄现璠教授继《侬智高》和《僮族女将瓦氏领兵抗倭》出版后又一部壮族历史英雄人物的专著，以独特的视角，以中国近现代史和壮族文化尤其是桂西壮族文化为背景，多角度、全方位诠释了“无产阶级和劳动人民的英雄”和“人民群众的领袖”韦拔群的成长轨迹。该书融故事性、史料性为一体，通俗易懂，雅俗共赏，是了解和研究、继承和发扬韦拔群革命精神的理想读本，也是了解和研究左右江革命史的理想史料文献。《韦拔群评传》不仅故事性和可读性强，而且也充满了浓郁的壮族特色，极富感染力。韦拔群是壮族人民的英雄领袖，是右江人民的优秀儿子。此书作者黄现璠也是一位杰出的壮族儿子，是壮族历史上第一位大学教授，而且是史学教授，他将韦拔群放置在中国近现代历史大舞台和左右江壮族文化背景下，以饱含民族感情的笔触，解构了韦拔群各个精神层面及内涵，笔法细腻，极富感染力。在叙述中，作者穿插了众多极富壮族文化特色的勒脚歌，即壮族山歌，以及左右江壮族地区的民俗风情等，使该书充满了浓郁的民族特色。”与此同时，《广西社会科学》和《河池学院学报》相继刊载了有关《韦拔群评传》的长篇书评。
人物简介编辑本段回目录
韦拔群（1894-1932）中国早期农民运动三大领袖（毛泽东、彭湃、韦拔群）之一，广西农民运动的先驱，百色起义领导者之一，中国工农红军高级将领，中国工农红军第七军和广西右江革命根据地领导者之一。广西东兰人。壮族。
韦拔群将军曾用名韦秉吉、韦秉乾、韦萃。韦拔群于1921年开始领导农民闹革命后，由于深受各族人民的敬爱，人们群众亲切地称他为“拔哥”。1908年起，先后在东兰县高等小学堂、庆远府中学堂和桂林法政学堂就读。1916年，反对袁世凯称帝，招募100多名青年到贵州护国军熊克诚部参加讨袁，任连附。1920年离开旧军队，到广州参加改造广西同志会，任政治组副组长。 1921年9月回东兰，成立改造东兰同志会。1923年7月至10月，三次率领农民武装攻打东兰县城。1925年春，入广州农民运动讲习所学习。结业后被中国国民党中央农民部委派特派员， 5月回到东兰武篆，组织农民协会和农民自卫军。8月成立东兰县农民协会。9月，在武篆举办东兰农民运动讲习所，先后为右江地区各县培训农运骨干500多人。翌年2月，为反抗桂系当局"进剿"农军，率农军退入西山，成立东兰县革命委员会，任主任。9月，指挥农军攻占东兰县城。1927年6月，在中国共产党恩奉特支领导下，任广西临时军政委员会(亦称"三南总部")常委和右江农民自卫军第一路总指挥，抗击进犯东兰、凤山的国民党军，1929年夏，俞作柏、李明瑞主桂政，接受中共代表邓小平的劝说，开放工农运动。8月，到南宁出席广西省第一次农民代表大会，当选为农民协会筹备处副主任委员，并加入中国共产党。10月，出席中共东兰县第一次代表大会，被选为县委委员。11月初，率农军攻占县城，颁布了《广西东兰县革命委员会最低政纲草案》。12月11日，参加领导百色起义，任红七军第三纵队长和右江苏维埃政府委员，率队肃清各地反动武装和参加隆安、亭泗战斗。1930年初，红七军主力到黔桂边开展游击战争，率纵队留守东兰、凤山根据地。4月，与从上海回来的邓小平在武篆与韦拔群一道进行土地革命试点工作。11月，红七军集中河池整编，被任命为二十一师(后改为中国工农红军独立第三师)师长。红七军主力北上后，授命率约100人回右江地区，扩建部队，坚持根据地。多次粉碎桂系军队的残酷"围剿"。1931年11月，被选为中华苏维埃共和国临时中央政府执行委员。1932年10月19日，在东兰县被叛徒杀害，时年38岁。
作者简介编辑本段回目录
黄现璠，中国现代著名历史学家、民族学家、教育家。生于1899年11月13日，卒于1982年1月18日。扶绥县渠旧三合村人。原名甘锦英，壮族。1922年考入广西省立第三师范学校，1926年考入北京师范大学，受教于陈垣、钱玄同等名
《韦拔群评传》豪华版封底图-作者黄现璠师，经预课、本课、研究院九年学习。1935年留学于日本东京帝国大学（现东京大学）研究院，导师为日本东洋史学大家和田清、加藤繁。留学期间，经师友原田淑人教授介绍，结识当时滞日的中国学者郭沫若，时常往来论学，互受切磋之益。1937年11月从日本归国后，历任广西大学、中山大学、国立桂林师范学院、广西师范学院（现广西师范大学）等校史学教授，为我国“壮族首位大学教授”。（注2）曾先后兼任广西教育研究所研究员、广西大学训导长、中文系主任、图书馆馆长、广西师范学院图书馆馆长等职。1949年新中国成立后，曾先后被中央人民政府政务院任命为广西省桂西壮族自治区人民政府委员、广西省人民委员会委员、中央民族访问团广西分团副团长、中央对外文化联络委员会委员、“广西少数民族社会历史调查组”副组长。相继当选为广西省第一、二届各界人民代表会议协商委员会委员，第一届全国人大代表、全国人大民族委员会委员、第一届中国人民对外文化协会理事。1957年7月，出席全国人大民族委员会在青岛举行的“全国民族工作座谈会”。1958年2月1日，第一届全国人民代表大会第五次会议作出决议，“罢免费孝通、黄现璠、欧百川全国人民代表大会民族委员会委员职务”，从而被错划为中国历史学界和壮族头号大右派。1979年，右派冤案得以彻底平反后，黄现璠相继当选为第一届中国民族学研究会（后改名为中国民族学学会）顾问、《中国大百科全书·民族》编辑委员会委员、第一届中国西南民族研究学会顾问、第一届中国百越民族史研究会副会长、第五届全国政协委员。1982年1月18日病逝于桂林市医专附属医院。
图书目录编辑本段回目录
引言
第一章 自古英雄出少年
一、武生之后
二、敢说敢为
三、爱听故事
四、助人为乐
第二章 漫漫求索觅出路
一、告别学堂
二、行万里路
三、讨袁护国
第三章 农民运动先行者
一、改造东兰
二、早期农运
三、宣传革命
四、带头清算
五、“三三同盟”
六、组建武装
七、《敬告同胞》
第四章 武装斗争战鼓擂
一、“九九同盟”
二、实弹演讲
三、组织能力
四、抓捕恶霸
五、三打东兰
六、开先河者
第五章 东兰革命转折点
一、吸取教训
二、思想火花
三、三赴广州
四、农所学习
五、返回家乡
第六章 星星之火终燎原
一、创立农会
二、开办农所
三、授教解惑
四、打击土劣
第七章 反击镇压获胜利
一、东兰惨案
二、西山红旗
三、游击战术
四、双管齐下
五、“兰案”调查
六、最后胜利
七、元凶下场
第八章 右江农运掀高潮
一、农会遍地
二、发挥职能
三、解放妇女
四、再办农所
第九章 革命思想腾飞跃
一、光荣入党
二、“个人主义”
三、模范党员
四、领导集团
五、“无敌无我”
第十章 粉碎新桂系进攻
一、“坚壁清野”
二、三南总部
三、农军实力
四、军事部署
五、暴动烽起
六、设集中营
七、化整为零
八、成功要件
第十一章 民族思想放光辉
一、尊重瑶胞
二、帮助瑶胞
三、团结瑶胞
四、并肩战斗
五、勇救拔哥
第十二章 壮大发展迎辉煌
一、转危为安
二、外出指导
三、邓斌来了
四、形势大好
五、解放东兰
六、《最低政纲》
第十三章 右江革命根据地
一、起义前夜
二、百色起义
三、红色政权
四、清匪反霸
五、抗击桂军
第十四章 土地革命开新篇
一、龙州之战
二、亲切会面
三、分田分地
四、办共耕社
五、两个条例
六、革命成果
七、形势报告
第十五章 四个习惯堪风范
一、吃苦耐劳
二、生活俭朴
三、灵活机智
四、大胆勇敢
第十六章 红军整编形势变
一、收复百色
二、平马会议
三、河池整编
四、重组部队
五、形势变化
第十七章 保卫根据地之战
一、一反“围剿”
二、寨洞御敌
三、反围困战
四、二反“围剿”
五、向外发展
六、坚持斗争
七、三反“围剿”
八、军事思想
余论 韦拔群死后之谜
后记
评传书摘编辑本段回目录
代序三
撰文：陆地①
“什么是历史？”西洋现代历史哲学家E.H.卡尔于他的名著《历史是什么》中简单明了地概括成了一句至理哲言：“历史就是现代与过去的对话。”正如黄老于《韦拔群评传》中所言：“历史不是冷若冰霜枯燥乏味无声无色绝情寡义的文字排列组合，历史是有感情的，因为历史由人类写就。而历史的感情，更多体现在历史人物用生命或心泪谱写的自强不息生命史从而给后人带来的无限精神感召中。”毫无疑问，阅读这本书，我们欣幸地可以与中国现代史上两位历史人物进行跨越历史时空的对话和思想交流。一位是名扬华夏的现代早期农民运动领袖韦拔群烈士，一位是响誉现代学术界的“宗师级”史学大师黄现璠教授。
黄老遗著《韦拔群评传》的推群独步之处在于：它以韦拔群烈士光辉战斗的一生革命事迹为叙述经线，以韦拔群烈士的革命思想、爱国思想、民族思想、教育思想、人道思想、平等思想、经济思想、军事思想为论评纬线，经穿纬插地着重对“韦拔群思想”的起源、演变和内涵进行了详细分析与论证。这为我们与“无产阶级和劳动人民的英雄……名符其实的人民群众的领袖……一个模范的共产党员”（邓小平题词）韦拔群进行历史对话和思想交流提供了基础。
读罢黄老所著《韦拔群评传》遗稿后，掩卷沉思，书中细细道来的韦拔群“生前憎恶不平，疏财仗义，辞官不就，从事农运，变卖家产，组建农军，率队加入红七军，担任红军将领”以及他“曾与邓小平同志一道走村串户，搞‘共耕社’试点，领导开展土地革命，最终为革命流尽了最后一滴血”的情景，立刻浮现在我的脑海里，唤起了我于1938年投奔革命圣地延安后当年加入共产党的心理共鸣，思绪不知不觉地进入与韦拔群烈士进行历史对话的时空隧道中，扪心自问：当初我们这一代年轻人为什么会参加革命？革命前辈“拔哥”光辉战斗的革命一生对此作了完美的答复：为了实现共产主义的远大理想和建立一个没有剥削压迫的新中国而心甘情愿地抛头颅洒热血为人民无私奉献。新中国的建立之路，正是以韦拔群、彭湃、刘志丹等为代表的一大批革命烈士为革命赴汤蹈火的血肉之躯铺就。它道出这样一条人生哲理：革命领袖的成就之路，往往以勇于牺牲自己的一切为基础；人民英雄的成长之路，更多以大公无私勇往直前的信念和精神纵贯始终。这便是韦拔群等革命烈士于新中国成立后长期以来一直能成为学者专家们研究论述热点的根本缘由。叩问历史：重温韦拔群的革命事迹能给当代人带来怎样的启示，黄老遗著《韦拔群评传》无处不显的深刻内涵无疑对此作出了全面的揭示。
阅读评传的深层意义，归根结底表现为生者与逝者进行有意义的历史对话和思想交流。黄老遗著《韦拔群评传》通过对“拔群思想”、“拔哥精神”和“拔哥人格”的多方位揭示，即为生者与先烈进行思想交流提供了一个跨越时空的历史对话平台，让我们穿越时空隧道登上平台时能感悟或领悟“拔群思想”、“拔哥精神”和“拔哥人格”带给我们的现代启迪。特别是韦拔群烈士所具有的深厚爱国主义思想，对当今全国广泛开展的爱国主义教育活动显然具有历史的启示意义。1999年1月，经广西壮族自治区党委、自治区人民政府批准，座落在南宁南湖公园南岸的李明瑞、韦拔群烈士纪念馆，被命名为自治区爱国主义教育基地，即从一侧面充分证明了这一点。而韦拔群烈士拥有的浓郁民族团结思想，对当今中央民族工作重点强调的“进行民族团结进步宣传教育，促进各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展”这一广泛宣传教育活动而言，同样具有历史典范和楷模作用。2006年9月30日，李明瑞、韦拔群烈士纪念馆被国家民委命名为首批27个全国民族团结进步教育基地之一，再次证明了这一点。
当年，“拔哥”的革命名号响彻八桂大地；今天，“拔哥精神”已化为改革开放新时期下右江人民脱贫致富的动力。这或许是黄老30年来不断修改补充《韦拔群评传》所意欲唤醒和激发人们发扬光大“拔哥精神”的初衷。
我与黄老相识于20世纪50年代。黄老比我大近20岁，我俩同为广西左江扶绥县壮族人。同乡同族的感情纽带使我们之间形成的友人亲密关系自然与众不同。新中国成立初期我因公出差到桂林常去看望黄老，相互引为无话不谈的知己。虽然我与黄老所走的人生道路有所不同，黄老走的是教育救国之路，我走的是革命救国道路；黄老一生从事学术研究，我一生从事革命文艺和当代文学创作。我俩仍有着众多相同之处，这就是古老的壮族文明熏陶出的壮人固有的民族特性和品质：深沉、博大、纯朴、灵敏、向善、乐于助人等，这种民族特质永存于我们心灵深处和民族基因的“种族记忆”中。我晚年写过一首诗：“自古文章憎命达，应怜骚宦不一家。向善奔流归沧海，崇真求是渴思茶。”即为自己一贯崇尚“从善如流”、“崇真求是”的信念和人生实践。黄老一生助人为乐行善事的事例更是不胜枚举。改革开放后他曾为一位反右运动中被错划为右派又被错判为“无期徒刑”已在狱中已度过二十三年春秋的“政治犯”平反问题四处奔走呼吁，最终使这位“死囚”得以彻底平反昭雪，走出监狱，重获新生。世人盛赞黄老为“黄青天”，誉为“一代好人”（见《黄现璠教授诞辰百年纪念文集》），绝非过言溢美之词，盖自有其缘由。当然，现代史上最能体现壮人民族特性和精神的历史人物，当首推“拔哥”。这在《韦拔群评传》中累有具体论述，读来颇为铭感肺腑。由此可以看到：黄老于新中国成立后，在党和政府制定的民族平等团结的光辉民族政策照耀下，何以将对中国历史人物的研究重点放在了壮族历史人物侬智高、瓦氏夫人、黄鼎凤、韦拔群等人身上。这显然“表现了一个壮族学者对自己民族的热爱，对祖国的热爱，对中华民族进步的执着追求”（覃应机于黄老著《壮族通史》序中评语），同时，亦反映出黄老重视弘扬壮族文明的拳拳之心以及对英雄豪杰和革命烈士的崇敬之情，正如黄老于书中坦言：“笔者当时的理想是一旦自己原定计划所走的‘教育救国’道路行不通，便走‘革命救国’之路，返回家乡从事农运或投奔韦拔群。笔者的南宁三师同乡校友吴有良（吴西）、谢翱（谢鹤筹）等人不是参加了革命吗？笔者的南宁三师东兰籍校友黄榜呈、陈鼓涛、黄润生等人后来不都成为了韦拔群的得力干将吗？笔者在三师读书时的哲学老师叶非英（叶一茅）于1927年‘四•一二’政变后不是投奔韦拔群而成为了他的“政治顾问”吗？所以，倘若当初笔者未考上北京师范大学，教育救国投报无门时最终走上投奔‘拔哥’参加农运的道路绝非心血来潮的异想天开或‘事后诸葛’。这就是笔者对舍身忘死为国为民从事救国事业的革命先烈们一贯心存敬意的缘由，尤对韦拔群、彭湃这些毅然背叛自己的地主家庭而无私忘我富有牺牲精神的革命烈士肃然起敬。”这从一侧面表明：向往革命可说是那个时代胸怀大志的青年们的普遍理想和追求。而革命成果的来之不易，正是黄老于本书中意欲揭示的革命真理。因而珍惜革命成果，重温革命事迹，缅怀革命先贤，继承烈士遗志，弘扬英雄精神，光大领袖思想，褒赞模范共产党员品质，显然具有将历史与现实联结起来进行跨越历史时空对话和思想交流的现实作用。这是我通过阅读《韦拔群评传》而与黄老进行心心相印对话所得到的历史感悟。
同时，史学大师黄现璠教授治史尤重“为学贵自辟”的精神和崇尚“实事求是”的治学原则，这恰与我一生实践的“崇真求是”思想一脉相通。这又使得我在阅读《韦拔群评传》时与黄老进行思想交流中得天独厚，进而领悟到黄老的民族思想和渊博学问之所以深邃厚重，关健在于：历史赋予了他深沉的智慧，传统壮族文化培育了他博大的心胸，“民族基因”天生造就了他的纯朴性情，“种族记忆”孕育了他深厚的民族感情，学识学养滋润了他的灵敏气质，“拔哥品格”影响了他的人格形成，使他最终能功成名就，用自强不息的精神和热血心泪书写他人的历史的同时融进了自己的历史，从而成为名垂青史的一代宗师。特别是黄老早年曾进入中国师范最高学府——北京师范大学就读，经历了预科、本科、研究院9年学习，打下了深厚的史学、国学基础。毕业后又留学于日本最高学府——东京帝国大学研究院深造，实为世界一流大学培养出来的壮族第一位史学大师。这在壮族历史上更显难能可贵。正如罗章龙先生所评：“黄教授学术成就，海内知名，治学谨严，著作等身，对于国家民族贡献綦大……”，诚为深中肯綮。1982年黄老逝世时，广西师范学院（现广西师范大学）师生在追掉会上送给他一幅挽联道：“挺起脊梁敢作敢言堪作群里喉舌 钩沉古史扶微扶幽盛称治学典范”，这可以说是黄老一生最佳的真实写照。
在《韦拔群评传》即将出版面世之机，兹将先睹为快的感想略叙于此，聊表缅怀黄老的一点真心实意，作为本书代序更是深引为荣幸。
注释：①陆地，中国现代著名作家，曾任广西壮族自治区党委宣传部副部长、自治区作协主席、文联主席等职，现任广西壮族自治区文联名誉主席。此序作于2007年5月8日。
引言
偏处广西西北隅的东兰，是一个山川秀丽的小县。这里重山万叠，峰峦起伏，峻岭巍巍，青翠茫茫。世界最神奇河流之一的红水河蜿蜒流经县境，自北向南贯穿全境115公里，岸高水陡，滩险浪危，漩祸飞舞；水流从秋至春，枯水而干，但绝不断流；沿岸岩石，形状各异，如平面壁画，似闺中垂帘，像山蜂巢穴，同千层面饼，千姿百态。一块岸石，就是一个景。讯期一到，红水咆哮，水势涌发，急流漩祸充满激情地“雕刻”着水中四处点在的卧石，琢出一
东兰大同风光件件晶莹坚硬、巧自天成、栩栩如生的纹理石作品，筑就了名扬华夏的红水河奇石文化；汹涌的波涛浩浩荡荡地冲洗着岸岩，仿如神来之笔，为沿岸排列的岸壁染上了妖媚的红色，绘出一幅幅天然成趣的壮锦岩画，格外神奇。春水过后，满河碧绿，丽容如故。县属大小河流纵横交错，江水盈盈，倒映绰约；翠竹夹岸，婆娑摇曳，遍地栗树，堆红拥绿，村夫牧童，悠悠哉哉，各条水流皆一路孕翠曳烟，迤逦如画。仅县城就有“坝陵西照映交加，五老峰高伴景斜；虎岭昂头天外耸，马鞍凭眺雾中遮；石云洞里龙高卧，壁帐岩边鲤自跨；最嘉兰团春水满，牛眠岩边傍渔家”等古诗八景之说。难怪旧石器时代这里就已有人类出没。
至于东兰充满少数民族风情的壮村瑶寨，更是数不胜数，构成各有千秋的人文景观。走进东兰，如同走进歌的海洋。壮族的“三月三”、“青蛙节”、“铜鼓舞”和布努瑶的“达努”节”（现称“祝著”节）伴随着古老的传说，激情的鼓韵、原生的蚂拐歌会、奔放的春榔舞和古朴的“猴鼓舞”以及自然纯朴的民风，交识而成东兰人能歌善舞、多姿多彩、独具一格的红水河文化。可说神奇雄美的喀斯特地貌景观、千姿百态的山光水色和古色古香的人文景观赋予了东兰秀美的一方山水。奇山异水自然卧虎藏龙，天造地灵必出英雄豪杰，远的不说，中国现代史上仅在东兰这一方锦绣山河，即孕育出了一位神话般的“英雄人物”——名扬华夏的农民运动领袖“拔哥”——韦拔群烈士……。
他，生前憎恶不平，疏财仗义，辞官不就，从事农运，变卖家产，组建农军，率队加入红七军，担任红军将领；还曾与邓小平同志一道双双走村串户，搞“共耕社”试点，领导开展土地革命，最终为革命流尽了最后一滴血。他那二十人的大家族中有17人被国民党反动派迫害致死或赶尽杀绝。
他，死后成为了当地人民津津乐道的传说人物。
瑶家人传说他从“香茶洞”得道升天，进入天国当了神仙，冥冥之中一直在保佑着当地人“上刀山下火海”。
苗家人传说他化为了人首龙身的龙人，飞到了中央苏区，成为了护佑红军“壮士”、“苗胞”的保护神。
侗家人传说他变成了一只红色神狗，奔过“风雨桥”，飘洋过海，已飞到西王母那里去了（这种传说有可能源于侗族人信仰的远古时代一条白色狗跑上西天西王母那里叼回谷粒从而拯救侗族的神话）。
壮家人在他殉难后冒着生命危险将他死无完尸仍被焚烧的遗体余骨秘密隐埋于特牙山脚屯后的一棵古榕下。为避免敌人发现，坟上盖了一座小庙，当地群众敬称为“红神庙”（又称韦拔群烈士旧墓或特牙庙，现为县级重点文物保护单位），每月初一、十五前往奉祀香火祭品。
韦拔群从事革命事业的时候，他的英雄事迹已化为了一首首脍炙人口的歌谣……当年鼓舞人心，激励斗志的革命歌谣，今天已化为壮家人激亢高歌的一首首欢呼改革开放的奋进山歌；英雄的精神，现已化为壮家人于时代洪流中奋力脱贫致富的动力……。
