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| 依哈嫩舞 |
鄂温克族依哈嫩舞又称
圈舞，是山上鄂温克族的自娱性舞蹈。一般由七人至二十人手拉手围成圆圈。随着引唱者高吭的歌声，大家共起舞，载歌载舞，男女均可参加。人们围绕着篝火翩翩起舞，时舞时歌，气氛热烈。依哈嫩舞纯朴自然，至今仍为鄂温克人所喜爱。最初，依哈嫩舞只是夜晚人们牵手成圈围着燃烧的
火堆转跳，发展到后来，这种舞蹈已经不限于围绕篝火跳了，也可以在晴朗的白天于林中空地上转跳，或者围绕一棵大树转跳等等，因此又叫圈舞。
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| 鄂温克族 |
鄂温克族主要分布在中国东北黑龙江省讷河县和内蒙古自治区，有人口26315人。鄂温克意思是“住在大山林里的人们”。大部分鄂温克人以放牧为生，其余从事农耕。驯鹿曾经是鄂温克人唯一的交通工具，被誉为“森林之舟”。1957年统一民族名称为鄂温克。1990年全国第四次人口普查统计，全国鄂温克族人口为26315人，其中居住在鄂温克自治旗的有8621人。占全国鄂温克族人总数的33%。鄂温克族有自己的语言，属阿尔泰语系满——通古斯语族，通古斯语支,分海拉尔、陈巴尔虎、敖鲁古雅三种方言。没有文字，牧区一般用蒙文，农区和林区通用汉文。过去，鄂温克人信奉萨满教，敬奉鬼神，崇拜
大自然。鄂温克族的民间文学十分丰富，他们能歌善舞，民歌优美动听，风格独特，即景生情，即情填词。
鄂温克旗的鄂温克族人以畜牧业为主，衣着仍保持着传统的鄂温克服饰，但生活中现代便装已很普遍；牧区的鄂温克人以乳、肉、面为主食；鄂温克人非常好客，极有礼貌。他们常说：“远方的来客不会背着自己的房子走”，他们认为如果客人来了不好好招待，自己以后出去也不会受到礼遇。他们待客必有好烟好酒，菜肴必有大块大块的手扒肉，以及风干肉、柳蒿芽和稷子米煮成的独具风味的肉粥。关于鄂温克族的民族来源，目前有两种不同观点——一种观点认为鄂温克族起源于贝加尔湖沿岸及以东地区的北室韦；另一种观点则提出鄂温克族起源于乌苏里江流域（革末）（革曷）七部之一的安居骨部。鄂温克族大部分信仰萨满教，牧区有些人还信仰藏传佛教。习惯上主要有动物崇拜，图腾崇拜和祖先崇拜。
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| 依哈嫩舞 |
依哈嫩舞曾有过丰富的
舞步，流传至今仅剩下由三种独具特色的舞蹈动作组成。第一是走步，鄂温克语称作“伊堪”，是一种慢板节奏的动作。表演者手拉手围成大圈，第一步先迈左脚，第二步右脚踏于左脚前，在身体向圈里扭动的同时，左脚又准备迈出，如此反复沿顺时针方向走动。第二是
跳行步。鄂温克语称“吐茹格”，从右脚开始向左跳踏步，同时左腿成“小掖腿”，然后左脚跳落地，右腿屈膝并自然前抬。跳这一动作时，手臂必须架起，男舞伴的手要托住女舞伴的手(男下女上)，在中板的节奏中顺时针而行。第三是
快跳步。鄂温克语亦称“吐茹格”，属于强节奏的快板。其作法是众舞者手形连臂下垂，舞步很象我们作游戏时前后脚交换着踢毽的动作，但须在略低位置上连续换脚踢跳，属快板高潮动作。要跳到前俯后仰缩小圆圈。每当右脚踏地身体前倾时，手臂略向后摆，头部向圈内集中，形似一个“
撮罗子”(即一种圆锥形帐篷)的形状。当左脚踏地右脚离地时，上身又略向后仰，手臂也略向前摆。全体舞者按顺时针方向移动，跳速逐渐加快把全舞推向高潮。
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| 依哈嫩舞 |
据考古学和人类的研究，早在
公元前2000年，即铜石器并用时代，鄂温克族的祖先就居住在外贝加尔湖和贝加尔湖沿岸地区。在黑龙江，七游，石勒喀河洞穴中发现了具备鄂温克族体质特征的头盖骨，与头盖骨一起还发现了贝加尔湖地方特有文化与装饰。符合鄂温克人的传说。传说中鄂温克人的祖先生活在
勒拿河、“拉玛”湖(即贝加尔湖)。另一传说，他们的故乡在黑龙江上游石勒喀河一带。总之，鄂温克人生活在贝加尔湖以东和黑龙江上游石勒喀河一带的山林中，使用弓箭、扎枪，从事打猎和捕鱼。食物用火烧着吃，或把石头烧热，放入盛水的皮桦桶中煮肉吃。取火用两块石头打击出火星，用桦皮纤维引火。住桦树皮盖的“撮罗子”。当时正处在母权制氏族社会阶段。他们的族源，可以追溯到
北朝与隋唐时期室韦各部中的某些地理、习俗与鄂温克族有渊源关系的部落，特别是其中的‘‘北室韦”、“钵室韦”、“深未沮室韦”，以及唐代在贝加尔湖东北苔原森林区使鹿的“鞠”部落等。后来，他们向东发展，其中一支来到黑龙江中游雅克萨(今俄罗斯阿尔巴津)一带，明代文献中记述的“乘鹿出入”的“
北山野人”，一般认为即鄂温克与鄂伦春人的直接祖先。清代文献中的“索伦部”，广义包括达斡尔族、鄂伦春族和鄂温克族，专指则是鄂温克族。此外，称为“索伦别部”的“喀穆尼堪”，也指鄂温克的一支。
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| 依哈嫩舞 |
在
沙俄殖民者入侵黑龙江流域以前，上述各部的鄂温克居民都已归顺努尔哈赤与皇太极的大汗政权。1636年皇太极改国号为清以前，即已在鄂温克地区确立管辖制度，以后又日趋严密。清廷将鄂温克族以氏族为单位编成“佐”，选拔了佐领等官，每年向清朝进贡貂皮。17世纪中叶后，由于沙俄的侵略，清朝将鄂温克族迁到大兴安岭嫩江各支流(甘河、诺敏河、阿伦河、济心河、雅鲁河、纳莫尔河等)流域居住。这是“布特哈打牲部”之一，共分5个“阿巴”(即围猎场)。雍正九年(1731)将5个围猎场的鄂温克壮丁按住地规定旗色，编成八旗。次年，清朝从布特哈地区抽调1600多名鄂温克族兵丁，携带家属迁至呼伦贝尔草原，驻守边防。其后代即现在居于鄂温克族自治县的鄂温克族。
清廷还曾派鄂温克族的八旗官兵驻防爱辉、墨尔根、齐齐哈尔、伊犁、塔城、科布多、乌里雅苏台、乌鲁木齐等地。他们在维护祖国的统一、保卫边疆方面作出了贡献。1732年，清朝从布特哈地区抽调一千六百名鄂温克兵丁，携带家属迁至呼伦贝尔草原地区，其后裔就是今天的鄂温克族自治旗的鄂温克族。
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| 依哈嫩舞 |
每每
节日，或者欢迎远方的尊贵客人，大兴安岭下的鄂温克人都要举办篝火晚会跳依哈嫩舞，像西方人过狂欢节那样狂欢一场，这传统的民族活动延续多少年了。这天是丰收节，更要跳依哈嫩舞了。晚饭后，这些被邀请来的作家、诗人，早早就来到神指河边，篝火晚会将在这里举办。传说很久很久以前，这地方十年九旱，天上的神仙便用手指划开一道沟,把深山里的水引来，故名神指河。河两岸对峙的山峰上层林滴翠，野花流火；河水簇拥晚霞欢唱流淌，鱼们成群结队地游翔，欢快而又自由。河这岸绿草如茵的开阔地中央，有三堆锯好的木头搭成规整的圆锥形，四周不见任何杂物。副乡长老乌告诉客人，在同大自然的抗争中，因为有了火，鄂温克人才得以生存，一代代
繁衍生息，因此特别崇敬火，跟火无比亲近。他说，谁要玷污火鄂温克人是不答应的！他叮嘱客人，篝火点燃后，不准往火堆里泼水、扔脏物、吐痰，更不能用刀、棍捅火，那样会伤害篝火的。
这时，参加篝火晚会的鄂温克人陆陆续续从四面八方走来了，他们有说有笑，那样兴奋。男人都穿着长袍，系着彩色的腰带，有的还佩挂猎刀，真酷；那些鄂温克少女的民族服装色彩艳丽，从衣领到衣襟都嵌着漂亮的花边和亮晶晶的缀饰，美丽动人。老人们大多戴上古老的红缨帽，穿光面的黑靴子，显得别有兴致。斯琴大婶给我们每人拿来一件民族服装让大家赶紧穿上，她一边教我们系腰带，一边高兴地说：“民族乡农业丰收了，牧业发展得更快，户均养牛20头，人均养羊50只，日子离小康近了，今年的篝火一定是最旺盛的！”她望望我们，有些激动，“分享我们的幸福和欢乐吧！”我们穿上民族服装，也觉得精神了几分，大步跟着斯琴大婶走去。
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| 依哈嫩舞 |
晚上8点整，乡长亲自点燃篝火，熊熊的
火柱顷刻腾空而起，燃退沉寂的夜色，照亮莽莽林海，也映红了张张笑脸。人们欢腾起来，相互问候和祝福，一起拥进金色的热火火的光辉里。他们开始跪拜篝火，那样忠实、虔诚，仿佛篝火把热和力燃进了每个人的心里。接着，少女们给老人和外来的客人敬酒，表达民族的情感，这是祖传的规矩。响亮的一通锣鼓之后，大家情不自禁地手拉手、脚跟脚，列开一支支彩虹般的队形，围着篝火欢跳起来。斯琴大婶首先领唱，大家随唱，踏着欢快的节拍，顺时针地旋转。歌声由低到高，舞步由慢到快，越跳越欢，场面更加热烈了。我们这些外地人不用人请，就不由自主地加入了舞蹈的人群，跟着狂跳欢蹦，不会唱就有节奏地呼喊，享受丰收的欢悦，也振奋精神情绪。我看见副乡长老乌和斯琴大婶穿梭于人群之中，他们不停地喊号：“嘿嘿，好日代，跳起来，唱起来！”像是指挥与鼓动。人们越跳越起劲了，围成的圆圈绕着篝火飞旋，交错落地的脚步声粗犷豪迈，欢乐的身姿前合后仰，谁都按捺不住激动和满腔的豪情。月浮中天，象征兴旺与吉祥的篝火依然熊熊燃烧，凝聚鄂温克人信念、意志的舞步更加整齐雄健，他们手挽手地
歌唱，仿佛向明天走去。我想，鄂温克的明天一定是美好而神奇的。
