生平编辑本段回目录
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| 明学法师 |
十一届三中全会后，党的宗教信仰自由政策得到恢复和落实，苏州市政府将灵岩山寺等三所寺庙归还佛教，并于一九八零年元旦恢复开放，这在全国寺庙中落实政策是最早的。“文革”期间，明学法师被下放劳动期间，一直坚持佛教修持，离庙不离山，心系寺庙，是苏州市颇孚众望的法师之一。一九七九年底，明学法师被市政府宗教部门请了出来，主持灵岩山寺的维修建设和教务活动，这位落实宗教政策后第一位上山的大和尚，在阔别十年后，回到梦魂索绕的灵若山寺，心生万千感慨。寺庙百废待兴，明学法师深感任重道远。一九八零年冬，明学法师升任灵若山寺方丈。为重振十方专修凈土道场的雄风，明学法师继承了印光法师制订的寺规，并加以发展，并予一九八一年制订了《灵岩山寺共住规约》，得到了中国佛教协会会长赵朴初的充分肯定。明学法师严格按《共住规约》要求僧众，他自巳则恪守规矩，几十年如一日，将全寺僧众视作兄弟，不分亲疏，故大家对他非常恭敬。他在弘扬凈土法门，发展中国悠久的佛教事业中作出了贡献。
多宝佛塔，始建于南朝粱天监二年，为七级八面、砖木结构的楼阁式宝塔，明万历二十八年塔遭雷击，仅剩高约三十三米砖砌塔身。民国二十六年（l940），妙真老和尚发起重修古塔，但宏愿随抗日战争而云散。该塔一九五七年曾被列为江苏省第二批文物保护名单。明学法师为继妙真法师之遗愿，保护好这一文物，提出了重修宝塔，得到了政府有关部门的支持和国内外佛教信众布施。该塔于一九八九年六月正式动工兴修。对于这件弘法利生，造福千秋的大事，明学法师丝毫不敢马虎、怠懈，每根木料以至每片瓦都亲自把关。当时他虽已六十七岁，仍每天爬上五十米高的脚手架，察看工程质量。一九九零年十月，历时一年多，耗资九十余万元，未让政府承担一分钱的修塔工程告成，经验收，全道工序均为优异。重修后的多宝佛塔凝重端庄，铁剎铜铃，翼角似飞，石雕栏杆，巍峨壮观，宋塔古风得以重现，成为灵岩山寺的突出标志。
可以说，对佛教文物的爱惜、对传统文化的呵护已经成了灵岩山寺的优良传统了。为了表彰明学法师对佛教文物作出的贡献，一九九五年，他被授予“苏州市文物保护先进工作者”。
明学法师正是以他这种爱国爱教崇高的思想品德，在佛教界树立了榜样，受到了政府以及佛教界的充分肯定，一九七九年底，明学法师主持灵岩山寺的维修建设和教务活动，一九八零年冬，明学法师升任灵岩山寺方丈，一九八三年当选为苏州市人民代表，一九八八年被推举为江苏省佛教协会副会长，一九九四年被推举为中国佛教协会咨议委员会副主席，一九九八年一月被推举为江苏省政协委员，一九九八年七月当选为苏州市佛教协会会长，二零零三年一月当选中国佛教协会副会长,江苏省佛教协会会长。
灵岩山寺编辑本段回目录
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| 灵岩山寺 |
灵岩山向来有“灵岩秀绝冠江南”、“灵岩奇绝胜天台”和“吴中第一峰”等美誉。清康熙、乾隆二帝多次南巡，皆驻跸灵岩山行宫。登山小径由娄姑岭蜿蜒至山顶，均由石砌砖铺而成，相传即康熙御道。沿路景色迷人，有一径穿亭、苍翠迎人、落红夕照、塔院松风、醉僧待渡、越女遗踪、太湖在望、箭泾采香、秀峰古刹、灵岩塔影、萧寺钟声、万家灯火、山馆拥翠、吴宫遗址、山顶花园、修廊响屧、琴台浴晖、蕲岳同辉等十八景。历代名人李白、韦应物、白居易、刘禹锡、苏东坡、范仲淹、范成大等均曾登临，留下了400多首脍炙人口的诗篇。明代文学家袁宏道称灵岩为“山不甚高而幽奇甲于吴中”。
灵岩山山体由花岗岩构成，岩石球状风化显著，故山上多象形奇石。旧有十二奇石、十八奇石之称。这些奇石或似人，或似物，惟妙惟肖，颇有幽趣。如醉僧石（俗称痴汉等老婆）、石龟（俗称乌龟望太湖）等，形象逼真，妙趣横生。
灵岩山是吴越争霸的见证人。相传春秋时期，西施被越王勾践献于吴王后，深得宠幸。吴王夫差为了讨取西施欢心，便在灵岩山为她建造了一座规模宏大的馆娃宫。至今灵岩山顶馆娃宫遗迹尚多，也留下了诸多佳话传说。现灵岩山寺西侧有花园一座，明代王鏊题额“吴中胜迹”。园中有 “玩花池”，传说是夫差专为西施赏荷而凿。池北有两口井，圆的叫“吴王井”，传说西施常在此对井梳洗，以水为镜；八角形的叫“智积井”，水质甘甜清洌，不竭不溢。花园北侧是假山环绕的“玩月池”，传说因西施懒于仰首望月，吴王便命人开了“玩月池”，让月亮倒映水中。西施常在月明之夜，与吴王并肩赏月。除此还有“西施洞”、“琴台”、“披月台”、“望月台”、“佛日岩”、“献花岩”诸胜，皆有题咏。
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| 灵岩山寺 |
灵岩山寺在唐道鉴主持时信奉律宗，宋元丰中改奉禅宗，1937年，我国现代僧界泰斗、佛学巨擘印光大师移锡灵岩山寺，创行净土宗。自此，灵岩山寺遂辟为“十方专修净土道场”，闻名海内外。1940年，妙真法师升任方丈，主持灵岩山寺的全面修葺。现任方丈明学法师为中国佛教协会副会长，德行高深，道风远播。
灵岩山寺内建筑气宇轩昂，佛像金碧辉煌，彩塑罗汉神态各异，栩栩如生。并创设中国佛学院灵岩分院。寺院东侧有灵岩塔一座，又名多宝佛塔、永祚塔。初建于梁天监二年（公元503年），南宋绍兴十七年（公元1147年）重建，解放后几经维修。塔高33.4米，七级八面，黑瓦黄墙，古朴凝重，与整个寺院浑然一体，成为灵岩山的标志。
恪守祖训编辑本段回目录
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| 灵岩山寺灵岩塔 |
1978年11月，中国佛协赵朴初居士专程上灵岩山寺视察，提出要恢复灵岩山寺，不久苏州市政府将灵岩山寺归还佛教界管理。1979年底，明学法师回到梦魂萦绕的灵岩山寺。从此，灵岩山寺在明学法师的主持下，一边修建一边对外开放，并于1980年12月创办了中国佛学院灵岩山分院。
灵岩山寺为净土宗第十三祖印光大师创办的专修净业道场，针对当时佛教寺院存在“三滥”（剃度滥、传戒滥、住持滥）以及一些僧众热衷于经忏，不注重修学的弊病，印祖在创建灵岩净土道场之际，特订立五条规则：
1、住持不论是何宗派，但以深信净土，戒行精严为准，只传贤，不传位，以杜法眷私属之弊。
2、住持论次数，不论代数，以免高德居庸德之后之嫌。
3、不传戒，不讲经，以免招摇扰乱正念之嫌。堂中虽日日常讲，但不招外方来听耳。
4、专一念佛，除打佛七外，概不应酬一切佛事。
5、无论何人不得在寺收剃徒弟。
以上五条，如有违者立即出院。
为了重振灵岩山十方净土道场，明学法师恪守印祖遗训，将印祖制定的以上五条规约，作为灵岩山寺共住规约的核心，坚决不做经忏、不收徒、不传戒、不办讲经法会，坚持十方丛林制度。他在僧众会上说：“祖师定下来的规约，在我明学手里一点也不能改，否则我对不起祖师大德，也对不起前来参学的同修。”总之，灵岩山寺的规章制度，多是遵照印祖的思想而制定的。
创办僧伽教育编辑本段回目录
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| 明学法师 |
明学法师作为佛学院常务副院长，始终将培养僧才放在最重要的位置。从佛学院招生到学僧毕业，每一个环节，他都严格把关。例如，在招生时，明学法师把信仰放在第一位。他说：“一个出家人，若没有坚定的信仰，那么他学的知识越多，对于佛教越不利。”这句话是指一些人没有坚定信仰，上佛学院只偏重学习知识，不守戒律，或者借上佛学院读书作为跳板，学到知识，就离开寺院，到社会谋生去了。故而，他特别强调：被录取的学僧，首要条件，即要有坚定的信仰，坚定的道心，严守戒律。在此基础上，经过佛学院的学习深造，将来才可能成为宏扬佛法、续佛慧命的栋梁之才！
为此，明学法师将“学修一体化，学僧生活丛林化”作为办学宗旨，坚持学宗天台，行归净土，并将《印光大师文钞》编为授课的教材之一。要求每个学僧解行并重，勤修三业，务必做到素食、僧装、独身。凡有犯者，一律劝退。学僧每天参加早晚课诵，早午二餐集体过堂用斋，周六下午参加公益劳动。学院每年秋季开学都比其他学院早20多天，以便让学僧收摄身心。腊月初一至廿一日，学僧还须参加廿一天的精进佛七。
佛学院开办至今已二十一年，培养出不少德才兼备的人才。共有360名毕业生分配到各地从事法务，利乐有情。他们之中有的担任中国佛协理事、常务理事，地方佛协的会长、秘书长，有的担任寺院的住持、监院或佛学院的院长，有的分别赴美国、英国、新加坡、菲律宾、加拿大、澳大利亚及香港等国家和地区宏法利生。
淡泊名利编辑本段回目录
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| 明学法师 |
作为名寺方丈，明学法师担任的职务甚多，但他却把这些名誉、地位视之如“空中楼阁”，绝不萦怀。他在寺内或外出，常有人给他供养红包，若据为己有也无人过问，然而他却分文不动，全部上缴库房。曾随侍明学法师两年多的照斌师说：“明大和尚把钱看得很淡，他收到红包连看都不看，便让我们拿去上缴库房。不仅这样，他还常把自己节省下来的钱拿出来，以灵岩山寺的名义捐赠给灾区。再者，明大和尚已近八十高龄，按常理完全可以在招待客人的小斋堂用膳，而他却在大斋堂与全体僧众一起过堂进餐。许多人劝他到小斋堂吃饭，他说：出家人不能贪图享受，否则就会妨碍修道。”从佛学院开办就一直在山上任教的黄华老师说起明学法师，其崇敬之情溢于言表。他在上课时对学僧说：“明大和尚是我最尊敬的法师，我之所以尊敬他，是因为他很讲修持，关心大众，生活俭朴。我希望在座的学僧中能多出几位像明大和尚这样的法师。这样，佛教前途就有希望了。”
专修净土编辑本段回目录
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| 明学法师 |
1、“念佛法门，乃佛法特别法门，仗佛慈力，可以带业往生。带业往生者，全仗阿弥陀佛大悲愿力，与当人信愿之力，感应道交，得此巨益，校比专仗自力者，其难易天地悬殊也。”
2、“唯持名念佛，摄机最普，下手最易。声从口出，音从耳入，心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣。”
3、“持名念佛的同时，劝重因果。因果一法，为佛教入门之初步，亦为诚意正心、修身齐家治国平天下的要略，若告以过去现在未来三世因果，则必畏恶果而断恶因，修善因而冀善果。”
4、“发愿弘扬净土，亦注重融合诸宗，并不扬此抑彼，排斥他宗。”
5、“援儒入佛，一以教化儒家弟子，一以维护佛教。其主张儒释二教，其迹似异，基本源同。儒佛二教，合之则双美，离之则两伤。”
常言道：“人能弘道，非道弘人”。明学法师正是遵照以上印祖的教诲，本着全体佛教的观念及菩萨四弘誓愿，以勤劳刻苦、淡泊名利、坚忍不拔的精神，致力于净土宗的弘扬，并与人间佛教相结合，避免简单化的修行方法。他虽年逾古稀，仍以身作则，言传身教，领众熏修，几十年如一日，从而使灵岩山寺道风丕振，常住兴旺。在灵岩道风的召感之下，慕名而来的僧人越来越多。他们受到净土道场纯正道风的熏染，身心净化、安然。他们中许多人一住就是十多年。灵岩山寺的生活条件虽然不算好，而居住的僧众常年在150单左右。灵岩山寺每天坚持早晚课诵，半月诵戒，念佛堂常年“佛七”等，其摄受力量，不言而喻。灵岩山寺不做经忏佛事，已经远近闻名，而上山参加精进“佛七”的善男信女常年不断，从而较好地保持了印祖专修净业道场的特色。
多年来，明学法师积极协助党和政府贯彻宗教信仰自由政策，维护佛教界的合法权益，培养佛教僧才，维护和弘扬印祖思想，服务社会，服务人群，热心接待信众，开展对外友好交往等等，为此做了大量工作。
1984年宁夏回族自治区中卫地区，由于观念的分歧，出现了信徒与僧人不团结现象，虽经多方工作，不能消除矛盾。但他们都信仰净土宗，相信印光大师和灵岩山寺。为了宁夏的安定团结，在省、市宗教部门的支持下，明学法师等前往中卫地区，做了大量调查研究。在开示中，明学法师摆事实，讲道理，循循善诱，以理服人，终于使信徒及僧人的思想得以统一。以后，他又两次赴宁夏，使该地区佛教活动得以正常开展。他还被聘为宁夏自治区佛教协会名誉会长。明学法师常说：“凡事要努力去做，努力做好，不要有丝毫的私心和懈怠。”
另外，由夏莲居居士会集的《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》一直在信众中流行，但也引起广泛争议，许多居士纷纷前来灵岩山请教明学法师。例如，黑龙江徐英居士一行6人，于1997年4月份千里迢迢从东北来到苏州，拜见明学法师，就会集本问题向他请教。明学法师说，对于会集佛经的问题，当年印光大师是极力反对的，他在复王子立居士的三封信中就有十分明确的论述(见《印光大师文钞三编卷二》)，认为会集佛经非常之难，而且易启后人杜撰之妄。明学法师认为应坚持印祖的思想，“以康僧铠之无量寿经为准则焉。”同时，明学法师在1997年第一期《台州佛教》上还发表了《对于〈新编净土五经〉之异议》的文章，表明了他对会集本的态度。
