南阳 玄妙观编辑本段回目录
据《南阳民族宗教志》记载：东汉建武年间，光武帝刘秀姊湖阳公主在裕州(今方城县)建炼真宫一座，是为道教在南阳活动的滥觞。该县三贤山庙、黄石山仙翁观、南召县九分垛祖师庙和皇后铁牛庙、南阳县老君堂等，均建于东汉时期。
东汉桓帝延熹六年(163年)，南阳太守中山卢奴到桐柏县固庙祭祀并扩建、重修淮渎庙。
汉灵帝中平元年(184年)三月，黄巾军首领张曼成"攻杀郡守诸贡，屯兵宛下……六月，赵宏率众十余万据宛城"(《后汉书》)。这支以太平道为号召的农民起义军在南阳声势浩大的武装斗争活动，充分反映出道教在南阳的传播之广泛和群众基础之深厚。
东晋孝武帝太元年(384年)，麻衣子修道于内乡石堂。
南北朝时期(420～589年)，南朝齐明帝倡建桐柏山金庭馆，名列当时五大道观之三。永泰元年(498后)，又命沈约来此建馆并担任首任主持，置道士十人，"用祈嘉祉"。
唐代是道教活动的兴盛时期。贞观十三年(639年)，内乡县石堂山被敕建"普济宫"，以纪念东晋时期在此修炼19年的著名道人麻衣子，封其为"慈惠济真人"，赐洞额曰"显圣"。斯时，大兴土木，兴建道观之风遍及南阳，新建的宫观有南召县的天宝观，南阳县的火神庙、裕州的仙翁观、光武庙、关帝庙、万寿宫、子房庙等20余处。
宋代皇室尊崇道教，斥巨资修建宫观。太祖开宝六年(973年)，淮渎庙由原址固庙迁到桐柏县城的东北。真宗大中祥符七年(1014年)诏令光大淮渎庙，"命翰林画工图宫室之状，八作大匠定营缮之制，发唐、邓、许、颖屯兵以给其役……制作之盛，邦家之壮观也"(见《重修淮渎长源公庙记》)。天禧三年(1019年)，道书《云笈七签》将桐柏山列入"大地名山间，仙人所居胜地"之四十三福地。淳化年间，内乡县西南永青山建长生观一座；奉仙观由今赵店乡冈提迁建县城东；未几，道人王道明复于原址重建奉仙观。元三年(1088年)淮安郡守张公重修桐柏山水帘洞老君堂。徽宗时，曾诏令南阳道人张虚白管太乙宫，官太虚大夫，为金门羽客，出入禁中，恩赉无日。
金贞佑二年(1214年)，敕改南阳县西南的衡山庙为太乙观。兴定七年(1223年)，全真道龙门派创始人邱处机由西域返京，途经镇平时，创建太极观，为该派传入南阳之始。金正大四年(1227年)，始建博望镇高明庵。
元代道教建立丛林制度。至元年间，内乡县田下保(今赤眉一带)建丹霞观，凤鸣山建清真观；南阳县在老君堂基础上建玄妙观；裕州建通仙观，券桥土山建祖师庙，博望建秦王庙、三元宫等。元统年间，新野县太山庙落成。元朝立国不足百年，在南阳建宫观14处。其中影响最大者，当属大德四年(1300年)扩建殿宇十二间并割官田以供祭祀用的南阳城西之武侯祠。
明洪武十五年(1382年)，明令颁布设立道教管理机构：府设道纪司，置都记、副都记各一员；州设道正司，置道正一员；县设道会司，置道会一员。南阳府道纪司常设于玄妙观，由方丈担任都记。崇祯十三年(1640年)，道纪司移武侯祠，邓州、裕州各置道正一员；淅川、新野两县各设道会一员；南阳县治因同在府城，附属道纪司，不另置员；其他诸县均无道会机构。由于明代重藩诸王及权贵们崇奉道教，营建或重修宫观的风气浓厚，南阳各地新建宫观54座，裕州的三贤山、仙翁观，镇平县的城隍庙、卢医庙、高丘城隍庙、南召县的九垛祖师庙、山陕庙、龙洞、仙人洞，南阳县的玄妙观、武侯祠、医圣祠、桐柏县城的淮渎庙、金庭观、内乡县的普济宫等道教宫观均得到重修。万历年间，南阳地方政府曾动用南召、南阳两县军民，连续三次对四棵树乡的五泉山庙宇进行大规模修葺。尤其是玄妙观经洪武四年增建、正统二年扩建及嘉靖、万历年间增修，逐渐成为豫西南著名的道教活动中心。"道风大振、道人盛行"，可谓是明代南阳道教的真实写照。
清代重佛抑道，致使道教衰微，庙宇空旷。但是道教仍在民间流行，全区有宫观327座。在清二百多年间，南阳增建宫观计70座，规模、形制已远逊于前。由于交通便捷和商贾云集、经济发展等原因，社旗县始建于清代的庙宇有关帝庙、太山庙、火神庙、娘娘庙、埠口关帝庙、马王庙、二郎神庙、天爷庙、山陕庙、城关火神庙、关帝庙、桥头街山陕庙、三官庙、大冯营火神庙、饶良街山陕庙、祖师庙等计16座之多。
南阳玄妙观独受清皇室青睐。康熙年间，易名元妙观。顺治、乾隆、咸丰诸年间，屡有修葺，增添殿堂楼阁。雍正八年(1730年)，颁元妙观内宫斗姥雕像一尊，并赐"慈云法雨"匾额一面。同治六年(1867年)，因主持张宗璇抗击捻军有功，特赐《道藏》一部。光绪三十年(1906年)，为兴办元宗学堂再赐"惠浃中州"，"全真广学"匾额两面。斯时，元妙观声名远播，有殿宇、房舍310多间、神像75尊、道众200余名、田产7700亩、建筑占地150多亩，被誉为全国道教四大丛林之一，与北京白云观、山东长青观、西安八仙观相媲美。
民国时期，战乱不息，道教受到冲击。民国十八年(1929年)，时任河南省主席的冯玉祥下令没收庙产，"废庙兴学"。各县相继成立"破除迷信委员会"，拆除庙宇，改办学校。当时，除南阳玄妙观和镇平县菩提寺等几处有较大影响的寺观经主持、方丈联名请愿，获南京中央政府批准予以保留外，其他道观多被拆除。方城县38座寺观中，田产被县教育局收回4921亩，占寺观总田产的60%以上，其中道观田有2663亩。民国25年，方城县曾设立"中国道教会方城支会"。民国35年再次组建道教会，设理事长1人、理事4人、书记1人、会员40人。至1948年南阳解放前夕，全区除原保留的较大宫观仍有道教活动之外，庙宇衰败、道众散失、道教活动江河日下，是为南阳道教的真况。
1949年新中国成立初期，南阳全区仅存道观57座，有道士233人、道姑39人。为贯彻执行党的宗教信仰自由政策，维护正常的宗教活动，1953年，南阳地委设立宗教工作事务处。1955年，南阳专员公署正式设立宗教事务处。此后，各县相继设立相应的机构，以处理宗教工作具体事务。专署宗教事务处要求各县认真做好宗教上层人士的团结教育工作，全力解决好僧道人员的生活困难，积极培养中上层人员；对现存寺庙，特别是确有文物价值，或者政治影响较大的庙宇加以保护；对原住僧道人员的生活亦妥善安置，使这一时期各地寺庙房产、文物保护及僧道人员生活安置等项工作有章可循，道教活动处于稳定状态。
1961年11月，南阳武侯祠道人朱宗常作为南阳地区代表，参加了全国第二次道教代表会议。
1966年"文化大革命"开始后，道教宫观和道教活动遭到冲击。道教活动被迫中止。
党的十一届三中全会后，宗教政策重新得以贯彻、落实，正常的道教活动得到恢复。
1979年开始，方城、镇平、桐柏、南召四县陆续有50名道人回到宫观，他们自筹资金，重修重建庙观，开展道教活动。
至1985年底，全区道人营建道观7处，房屋达130余间，恢复道观20处，在观道士有48人。
2001年，南阳道教开放宫观达65处，道人537人。
目前全市已有西峡、内乡、镇平、邓州、方城、唐河、南召7个县市建立起道教协会，卧龙区和其它县区道教协会亦在积极筹备建立中。南阳道教正步入历史上最好的发展时期。
苏州玄妙观编辑本段回目录
位于苏州市观前街，创建于西晋咸宁二年（276 年），初名 “真庆道院”，元至元元年（1264年），改名“玄妙观”。清初， 为避康熙帝玄烨名讳，改称“圆妙观”。玄妙观极盛时有殿宇30 余座，是当时全国最大的道观。现有山门、主殿（三清殿）、副 殿（弥罗宝阁）及21座配殿。 山门雄伟高耸，上悬康熙帝御笔赐额“圆妙观”。南宋淳熙 六年（1179年）重建的主殿三清殿面阔9间，进深6间，高约30米， 建筑面积1125平方米，重檐歇山，巍峨壮丽，是江南一带现存最 大的宋代木构建筑。殿中须弥座上供高17米泥塑贴金的3尊神像， 正中是元始天尊，两旁是灵宝天尊和道德天尊，俗称三清。神像 高大庄严，是宋代道教塑像中的上品。三清中道德天尊又称太上 老君，传为老子李耳。其像座有老君像石刻，为唐吴道子绘像， 唐玄宗题赞，颜真卿书，由宋代刻石高手张允迪摹刻，可称“四 绝”碑，是目前国内仅存的两块老子像碑之一。 三清殿西山墙有60根大青石六面柱，每面刻有一天尊像，共 刻360天尊像，合周年数。 玄妙观前一条街名观前街，为苏州的主要商业街之一。
苏州香火最盛的地方并非佛教寺庙，而是道教的玄妙观。
玄妙观始建于西晋，已有1700余年的历史。观内建于南宋的三清殿是江南最大的木构古建筑。殿内供奉的高达17米的三清（上清、玉清、太清）塑像，堪称宋代雕塑的上佳之作。玄妙观中现存有唐吴道子画老君像、玄宗赞、颜真卿书法等碑刻，弥足珍贵．
吴山玄妙观编辑本段回目录
道教宫观。在浙江省 杭州市西湖东南吴山南麓。据《武林玄妙观志》记载：唐代天宝二年 (743)，奉诏创建，时名紫极宫；咸通三年(862)重修；唐末毁于兵火。后梁开平二年(908)诏改为老君庙；吴越王筏锣重建后奏改为真圣观。宋真宗天禧三年(1019)，郡守王钦若奏改为天庆观；宋高宗绍兴六年(1136)得旨重修；理宗绍定四年(1231)，毁于大火；不久再得旨重建。元代元贞元年(1295)九月，诏改为元妙观，并得敕重修；元末复毁于兵火。明代洪武年间(1368—1398)，道纪俞复中集资在其址左半重建，至正统八年(1443)竣工；正统九年(1444)，道士张志源在其址右半重建，题额曰真圣观；于是一观遂分为二；正德、嘉靖时均有重修扩建。清代顺洽、康熙时道士徐启泰募资修葺各殿；雍正年间(1723—1735)，三清殿圮；嘉庆三年(1798)，玉皇阁、山门焚毁于火；明时观内主要建筑有：三清、玉皇、三官、真武、灵官、天医等七殿。后因兵乱人祸，加之年久失修，大小建筑遂渐被毁。为吴山道教著名宫观。
泉州玄妙观编辑本段回目录
道教宫观。在福建省 泉州市城内东部。始建于西晋太康年间 (280～289)，初名白云庙；唐神龙元年(705)改称中兴观，不久又改称龙兴观；宋大中祥符年间(1008—1016)，易名天庆观；元元贞元年(1295)改名玄妙观。明清两代曾设道纪司于此，管理泉州道教事务。此观规模宏大，占地二千余平方米，主要建筑有山门、三清殿、玉皇殿及左右配殿与回廓等。是泉州历史上著名的道教宫观之一。
荆州玄妙观编辑本段回目录
荆州玄妙观是2006年05月25日国务院批准的第六批全国重点文物保护单位，属荆州三关之一，位于湖北省荆州市中心城区荆北路，小北门内西侧，北靠城墙。玄妙观是荆州市著名的文物旅游景点和游览胜地，始建于唐开元年间。玄妙观名称曾多次变更。公元一○○九年，宋真宗下诏更名天庆观。公元一二九七年，元成宗复改为玄妙观。公元一三三九年，元顺帝赐题“九老仙都宫”。清代为避清圣祖康熙皇帝玄烨之讳，改名为元妙观。
古观原由山门和六座殿阁组成。六殿阁分别名为四圣殿、三清殿、玉皇阁、玄武阁、圣母殿和梓潼殿。前四殿依次成直线排列。四殿中最后一殿玄武阁置于高台，台东为圣母殿，台西为梓潼殿（供梓潼帝君）。后来剩下三重建筑，前为玉皇阁，中为三天门，后为置于崇台之上的玄武阁（又名紫皇宝殿），均为明代万历十二年（公元一五八四年）重建。玉皇阁重建时作了扩建，面阔三间，进深三间，略呈正方形，有三重飞檐，每层檐下施有玲珑美观的斗拱。三重檐由大而小，状似三层塔形。屋顶为钻尖式，托一带尖顶的青铜莲花座，直刺云天，犹如盛开于天际的金莲。钻尖顶上题有“大明万历庚辰吉旦”数字。屋面盖黄、绿二色琉璃瓦，金光闪闪，与后面高耸于崇台上的玄武阁相互辉映，十分壮美。玉皇阁前，竖有一块高大的石碑，为元顺帝至正三年（公元一三四三年）所立，名为“九老仙都宫记”碑。根据碑文叙述，元顺帝当时封观内主持道人唐洞云（道号元静真人）为八仙之后第九仙，玄妙观因而改名“九老仙都宫”。碑文为元代著名的洞庭学士欧阳元撰写，元代大书法家危素手书。字体为楷书，阴文，字迹清晰，笔力遒劲，是一件珍贵文物。
荆州三关的另外二关是太晖关和开元关。
苏州玄妙观之最编辑本段回目录
在苏州众多道观中，玄妙观以历史悠久，规模宏传而著称。玄妙观蕴藏的文化瑰宝，极富中国传统文化的特色。宋代建筑代表三清殿、艺术珍宝老子像碑、石刻艺术杰作石栏杆等文物，为玄妙观之精华，件件光彩照人。
(一)全国现存最大的宋代殿宇--玄妙观三清殿
三清殿是玄妙观整体建筑群中的主要殿堂，整座建筑结构完整，庄严雄伟，体现了以其为核心的建筑群体。据载三清殿与玄妙观创立相始末。现存的三清殿主体建筑重建于南宋淳熙六年(1179)，为当时提刑赵伯?重新设计，进呈孝宗，并御书赐额"金阙寥阳宝殿"。元至元十八年(1281)，诏改"三清殿"。该殿历经宋、元、明、清各朝屡次重修，其结构仍保留着南宋时代的建筑风格。
三清殿坐北朝南，面阔九间43米，进深六间25米，高约27米，面积达1382平方米。殿宇为重檐歇山顶，屋脊正中饰铁铸的"平升三戟"，两端有一对砖刻大龙头，是江南龙吻之最。殿柱作"满堂柱"排列，纵横成行，内外一致，共七列，每列10柱。四周檐柱为八角形石柱，东、南两边多为青石醉，刻有宋人所书天尊名号及施舍题记；西、北面则大部已经后代重修时更换。殿内诸柱除内中三间四根后金柱为抹角石柱外，均为圆木柱。殿内木柱则于础上加石鼓，柱粗须三人合抱。殿的下檐斗拱为四铺作单昂，昂的下缘向上微微反曲，较为罕见。上檐内槽中央四缝所用六铺作重抄上昂斗拱'系宋代《营造法式》，为国内唯一可珍贵之例。内槽内转角铺作在后金柱上者远离用插拱，即以丁头拱插于柱内，不用栌斗，亦是殿斗拱重要特征，为国内现存最古实例。整座三清殿石柱环列，斗拱雄健，月梁壮硕，合乎宋代营造法式。
三清殿巍峨壮丽，是玄妙观的核心，也是中国古建筑的瑰宝。1936年著名古建筑专家刘敦桢先生通过勘测，结合文献资料考订，科学地论定了三清殿确属南宋所构，揭示了它在建筑史上的重要价值，引起了人们的高??这座阅世千祀，历尽沧桑的艺术结构被国务院列为全国重点文物保护单位，1983年苏州市人民政府立碑公布。1988年版《中国大百科全书》称三清殿是"中国长江以南最大的木构古建筑。它既是宋代官式建筑的代表，也表现出地方性建筑的特点，是研究宋代南、北建筑的重要例证。"著名文物古建筑专家罗哲文先生也说过"三清殿"是我国现存最大的宋代建筑。
三清殿历经风霜，特别是"文革"中所经受的浩劫，这座古建筑失修现象明显。近年来，经专家整体检测，屋漏，柱梁不均匀下降，梁架位移变形，部分木构闪裂腐烂，整座大殿内部结构已有所走动，情况十分危急。为保护这一国宝，苏州市道教协会自筹资金600余万元，于1997年12月开始对三清殿进行了全面整修，从而基本上解决了屋面渗漏、梁架变形、地基不均匀沉降的三大隐患。历时一年修建后的三清殿，再现了古老、健康、轩昂雄伟的风采，给古城苏州增添了光辉。1999年1月15日隆重举行了三清殿维修工程暨神像开光庆典。
三清殿，这一传世之作将流传千古。
(二)全国仅存的两块半老子像碑中保存最完好的一块三清殿老子像碑
在玄妙观众多的碑刻之中，老子像碑最为珍贵。该碑树于南宋宝庆元(1225)，出于工刻石高匠张允迪之手。碑上刻有唐代著名画家吴道子所绘的太上老君像，有唐玄宗李隆基题写的赞，还有唐代大书法家颜真卿书寅的赞，一块石碑集碑赞、名画和精美书法于一体，世称之为"三绝"。此碑是苏州现存画像碑刻中最早的一块，张氏是当时的勒石高手，曾参加著名的《平江城坊图》的雕刻工作。像碑中的人物形象庞眉披鬓，毛根出玉，力健有余，肤脉连接，极苍古，是谓仙风道骨之体，其画所用焦墨勾线莼菜条的手法，使线条弧弯挺刃，植柱构梁，高侧深斜，卷褶飘带之势，造成条纹磊落逸势，笔迹遒劲，产生强烈的疏体特点和立体感觉，使老子神态超然，富有仙灵之气。该碑系有"画圣"之称的中唐大画家吴道子所绘。老子像碑几经战火、动乱、自然灾害的沧桑而保存了下来，至今已有700多年的历史。它不仅是道教文化的瑰宝，也是国家的历史、文物与艺术珍品。
(三)全国道教宫观现存最早的石栏浮雕--丁丁石栏杆
素有"姑苏第一名栏杆"之誉的三清殿前"丁丁石栏杆"，堪称苏派建筑艺术中的一大瑰宝，为中国古代雕刻艺术之精品。据传，当年主持建造北京紫金城三大殿的苏州著名香山匠人蒯祥即是以"丁丁石栏杆"为设计参照样板，建造了三大殿前那气势巍宏的汉白玉石栏杆群的。玄妙观"丁丁石栏杆"始建于千年前的五代，它比起重建前南宋淳熙年间的三清殿的历史，还要久远。由38根莲花柱、30块缕空扶栏石，东西12块浮雕石坐栏、6道钭形扶栏坤石组成，取材于色彩素雅、青白相间的江南青石、与黄墙黛瓦、赭漆门楣的三清大殿相配得格外壮观，浑然天成。"丁丁石栏杆"的浮雕图案，构图简洁，苍老古朴，形象逼真，其左面有鹿、东海、麒麟祝寿、黄鹂鸣翠、鹿衔灵芝、鲤鱼化龙、彩凤展翅、苍鹰糜鹿、双狮相争等，其右面为绣球狮子，金狮回头，雷公腾云，群仙祝寿，鹰博天狗，蛟龙戏珠、金狮，蟠桃等。浮雕生动，章法完整，为江南罕见的艺术珍品。
苏州的道教文化编辑本段回目录
自从汉时道教传入吴地，历朝历代兴建了许多道观，成为苏州一大特色。明卢熊《苏州府志》："东南寺观之胜，莫盛于吴郡，栋宇森严，绘画藻丽，足以壮观城邑。"解放前，姑苏城内有大小道观近百处，直到今天，保存下来的玄妙观、春申君庙、神仙庙等，殿宇巍峨，庄严雄伟，游人云集，其规模和名声已经远远胜过了前期，对苏州的传统文化和城市面貌产生了重大影响。苏州道教宫观的建筑，是道教文化遗产的精华之一。玄妙观的古建筑群规模之宏大，格局之完整，在全国亦属少见。三清殿重檐复宇，巍峨壮丽，是江南规模最大的一座南宋木结构殿堂建筑，是我国灿烂古代建筑文化的见证，是苏州城引为自豪的历史瑰宝。苏州各道观的建筑，体制完整，风格古朴典雅，融宫观固有风貌与艺术于一体，具有江南建筑艺术特色，众多的道教古建筑构成了苏州一大景观。
苏州道教还保存着许多重要的历史文物、古迹和碑刻。玄妙观三清殿正中供奉三尊17米高的金塑"三清"法身，慈眉善目，姿态凝重，神采俨然，是宋代道教雕塑中的佳作。殿后60尊花甲星宿塑像，造型生动，神态各异，大有呼之欲答之感。殿内宋刻《老子像碑》，形貌奇古，超然脱俗，衣裳宽松飘举，线条宛转奔放，系唐代大画家吴道子所绘，至今已有760余年历史。殿内东侧的玄帝铜殿，铜合金浇铸，铜色古湛，传系元代遗物，为江南罕见的艺术珍品。三清殿屋顶有绘制精美藻井，画面有"云鹤"、"仙鹿"和"暗八仙"等图案，系苏绘中的精品之作。
苏州道教还保存着大量的经典著作。据了解，玄妙观珍藏的道教著名经典有《道藏》、《道德经》、《南华真经》、《黄庭经》、《藏外道书》等，品种丰富，版本齐全。这些道教经典，有的推崇老子之"道"；有的宣扬神仙方术；有的倡导内外丹之说；有的传授经录秘法等等，构成了道教文化最重要的道学、神学、仙学、教学四大学术体系。
苏州的道教音乐悠扬动听，至今有千年历史。它集古代文人音乐、宫廷音乐之大成，以苏州曹谱为基础，经过历代道士的创造、提炼，并吸收了江南民间音乐、江南丝竹、民歌小调、昆曲的精华，使宗教音乐和江南民间音乐融为一体，独树一帜，成为风格独异的民族文化奇葩。
1994年，苏州道教音乐团首次走出国门，前往比利时、英国访问；1999年3月，应邀前往新加坡参加第四届道教节进行音乐演奏，受到国际友人的高度赞扬
苏州的道教文化内涵丰富，千百年来，作为中华民族传统文化之一的道教文化给古城营造了一种浓郁的文化氛围和独特的地方风貌，成为吴地悠久历史、古老文明的象征。
今日苏州玄妙观编辑本段回目录
历经半年整修一新的苏州玄妙观，于国庆节前重新对外开放，姑苏第一观以其宏大的殿宇建筑，丰富的文化蕴含，吸引了众多的四海佳宾。玄妙观是江南地区历史最悠久、规模最大的道观之一。它始建于西晋，谓真庆道院。在唐代时，改称开元宫。到了宋朝的时候，又改名天庆观。直到元朝，才取《道德经》的一句话"玄之又玄，众妙之门"，名玄妙观。正山门里有块匾额，上书"圆妙观"三字，是清朝时为避康熙皇帝"玄烨"的讳，将"玄"改为"圆"。但民国以后，仍恢复玄妙观这一名称。玄妙观鼎盛时期在宋朝，那时起就已成为江南地区最显耀的道教胜地。最盛时，玄妙观有28座殿宇，旧时占地52亩，在这弹丸之地集中了宋元明清历代殿宇，玄妙观真可谓是一座古典建筑博物馆。至解放前，殿宇已部分破败。解放后，政府曾三次维修玄妙观的三清殿以及正山门，才使玄妙观得以保存，并成为全国重点文物保护单位。
