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苏元朗，隋唐道士。自号青霞子。据《罗浮山志》记载，他曾经隐居在句曲山(今江苏茅山)学道，得司命真秘，修道成仙，又曾修道于罗浮山青霞谷，作《太清石壁记》等。后著《旨道篇》，阐明内丹修炼之法。又鉴于《古文龙虎经》、《周易参同契》、《金碧潜通诀》三书“文繁义隐”，于是纂写为《龙虎金液还丹通元论》，“归神丹于心炼”，用外丹名词解说内丹，提倡“性命双修”，以此为内丹修炼的核心。苏元朗的内丹修炼学说对后世道教有较大影响。
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《罗浮山志》云其：尝学道于句曲，得司命真秘，遂成地仙。生于晋太康时(280—289)，隋开皇中来居罗浮，年
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| 苏元朗 |
又，《龙虎元旨》云“东岳董师元于贞元五年(公元789年)，受之罗浮山隐士青霞子”，似此，则苏元朗唐代尚活动于世。
内丹之称盖始于此，葛洪的金丹亦因之而被称为外丹。由冶炼汞砂药物发展到自身修炼，这是道教史上的一次突变，虽然内丹理论渊源远早于此，但苏元朗首次明确提出，主张“内外兼修”而以内事为主，此后内丹理论渐趋完善。苏元朗对道教发展史的贡献，当不待言而已明矣。
可惜，苏元朗的著作均亡侠。明《正统道藏》洞神部众术类有《太清石壁记》三卷，题楚泽先生编，宋《崇文总
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| 苏元朗 |
“阴中有阳，阳中有阴，寒暑相反，虎哺龙吟，青黑赤白，各居一方，不得参差，乃失纪钢，阳却作臣，阴乃为王，消息在意，天道乃昌。”又曰：“还中亦无丹，丹中复有还，无铅不成丹，还丹生在铅。”又曰：“白雪粉，黄金芽，不得妙，莫谩夸，时人不识真黄芽，唯知尽认铅黄花，花木是死物，焉得到仙家?”
此或即苏元朗《茅君歌》之佚文。苏元朗著述还散见别处，《正统道藏》洞真部方法类《诸真论还丹诀》录有《青霞子赞》、《真鼎》、《赞魏伯阳》、《明水火》、《明火候》、《明至药》六首，行文隐晦，多设喻，后世言内丹著作亦大率如此，宋代武昌人程士明述《九还七返龙虎金丹析理真诀》亦引青霞子云云。
按《宋史·艺文志》著录《宝藏论》一卷，还有《龙虎金液还丹通玄论》一卷，《丹台新录》一卷，青霞子撰。是知苏元朗著作元代犹存，其后失传，或因其多言阴阳之故。
