简介编辑本段回目录
 |
| 张荣寰 |
张荣寰（1977年9月25日－），中国河北沧州人，文化学者、思想家、人学家、诗人，人格主义者。研究人学，首次提出人学研究及其应用的目的是配合人的上升，在人格及其生态上的上升！有思想车间和思想狂人的美誉。长期进行文明学、逻辑学、控制论、宗教学、人学、战略产业学、联合国改革等方向的研究，最重要的学术贡献：把人学的基础从三元论转化为一原论。创立了以“一原”为基础的演绎规则，并在此基础上重构了人学，从而完成了科学人类学、哲学人类学、神学人类学的三元论和多元论转型——人学的转型。倡导:“人类文艺复兴”；得出：“将人格质量的提升放在国民教育的首位，来提高人在群体公共事物中的智慧能力：将资源、技术和货币的集成战略放在国家建设的首位，来提高国家在国际社会中的战略产业能力；将公众人本信念及其相应的伦理精神的法制秩序放在联合国改革的首位，让国际社会各阶层利益得到应有的公开的、自由的表达和获得，以期让社会真理能够真实的公共表达，来提高联合国维护和尊重人的能力；”是人类文艺复兴的关键！阐明文化是人的人格及其生态的状况反映，为人类社会的观念形态、精神产品、生活方式的研究提供了完整而贴切的理论支持。文化是文明的裁体；文化是人幸福的工具；文化也是人学的社会呈现。文化蕴涵人最高贵的意义，以信仰真理；知识善行；仁爱美情来砾炼人格是人最高贵的意义，也是文化的最高表达。提出文明是人的人格及其生态的上升直接导致文明的出现，文明是血缘、种族融合与信仰探索的发展结果，人类文明更高的层次应当是全人类建设“人格及其生态修养的实践工程”。幸福不是宗派神学的禁欲体验，也不是礼教理学的享乐感受，更不是金钱地位的无限欲望，而是信念和向往实现的人格满足。幸福是人在创造生活条件的社会实践中，由于感受和理解到个人 ,集体乃至人类的目标，理想和正义公益之事业的实现而得到人格上的满足。现为人学院创办人，《中华思想》文化理论专家。
生平编辑本段回目录
1977年生于河北盐山，在盐山农村度过充实美丽的童年生活。
1980年举家迁至沧州。
1995-1997年开始研读《四库全书》。学界称为“读库”时期；
1997-1999年到大理鸡足山闭关阅览《大藏经》，学界称为“阅藏”时期和“秘要”时期，；
1999-2000年整理和校对了龙虎山《正统道臧》，在“校藏”期间，将七十二家遁法整理，使之成为方外秘本，并再制《天师道正一心法》。
2000—2002年，张荣寰为赴福建福州市研究治学，通过一系列的思想演绎与论证，将科学人类学、哲学人类学、神学人类学与人类文明融会贯通，证明文明是人的人格及其生态的上升直接导致文明的出现，文明是血缘、种族融合与信仰探索的发展结果，人类文明更高层次的出现和发展应当体现在全人类共同建设“人格及其生态的上升工程”上。
学术历程编辑本段回目录
2003年发现和论证了“张氏人学”即人学是一项事关人类发展和哲学发展之命运的、具有根本性和建设性的“人格及其生态修养的实践工程”将一个科学的人类学、一个哲学的人类学、一个神学的人类学来求出人存在的某一层面“个性和共性”关系的成果，即更高质量人格的人，在生物性层次、在历史性层次、在社会性层次、在自我性层次予以贯通。
2004—2007年，经过又一番潜心论证，陆续发表了: 《人学研究及其应用》《战略产业学》《联合国改革与人学主义》 《人类文艺复兴论》等等。
2005年最先发现和调整了《人类社会的发展规律》：即原始社会——奴隶社会——封建社会——分化社会（资本主义社会、社会主义社会）————全球社会——太空社会。他指出，与这些社会相对应的是，人类社会将历经四大时代：农业时代（封建社会）——分化时代（资本主义社会和社会主义社会的共生社会）——复兴时代（全球社会）——自我实现时代（太空社会）。作为文化思考者和思想行动者双桂冠的他必将给世界带来更多的文明启示。
2006年成为当时中国大陆最年轻的思想狂人，因为他伟大的发现问世了：一、文明社会和文明存在是循环的，是循环的生命群体存在； 二、人类复兴的关键：将人格质量的提升放在国民教育的首位，来提高人在群体公共事物中的智慧能力：将资源、技术和货币的集成战略放在国家建设的首位，来提高国家在国际社会中的战略产业能力；将公众人本信念及其相应的伦理精神的法制秩序放在联合国改革的首位，让国际社会各阶层利益公开自由的表达权利以期让社会真理能够真实的公共表达，来提高联合国维护和尊重人的能力；”是人类文艺复兴的关键！ 三：水源文明集中论：就是开辟淡水或饮用水丰富的区域，将这些区域生产成为集中心区，卫星联动区一体的新类型城市，使之成为特色产业急速增长，可持续发展的未来城市！
2007年获“罕见的思想车间”称号，因其发现了国家财富急速增长规律：“将资源、技术和货币的集成战略放在国家建设的首位，来提高国家在国际社会中的战略产业能力”是任何国家富强必然之路！当时获此称号的全世界仅三名。
2008年首次提出“人类幸福只能是人格社会的产物；是新人格，是新生态和谐共进的结果。”的伟大论断，被学界称为“新文明论”和“新复兴论”中最精准的未来世界发展的轨迹，其思想高度是全人类性的。”
2008年岁末提出“文明走廊工程”及其战略构想，指出一个国家的复兴乃至人类文艺的复兴，都离不开“文明走廊”的建设和发展。文明走廊是一个跨地区，跨区域，跨国家的联动型服务经济与文明产业化的流通工程。文明走廊工程的文化特征是以人的“人格及其生态的上升”为目标；文明走廊工程的思想特征以“立体战略产业”为指导；文明走廊工程的核心是人员，物资，文化，货币快速的流通通道。文明走廊工程以一条交通走廊的形式出现，以带动两边产业经济的目标运作，以城市辐射倍增的方式扩张，从而形成产业网络化。文明走廊工程的作用是：一是改善投资环境，提高国际战略经济地位，主要表现为成就国际经济运营中心的枢纽地位；二是释放产业能量，在经济总规模上成倍增效应；三是建设周期带动物资需要60年以上，可缓解生产过剩带来的隐忧；四是开拓永久性就业市场，将人口优化和分流；五是完善交通体系，促进沿线各地经济发展，有利于周边快速通道的建设。
2009年初开始构建“国际就业工程”，政府可以通过外交及商贸团体在世界范围内开展的就业合作与交流，是今后国家发展的重要条件，不仅关系到本国人民的家庭生活以及经济发展和社会稳定，也关系到他国人民的家庭生活以及经济发展和社会稳定，更重要的作用是能形成在国外的产业优势；可以从容应对市场竞争和结构调整的不良因素和后果，而且可以将国家文明与文化融入到世界各地，形成文化影响相对优势；可以成为吸收异域文明的有效途径，国家可以接受因自然灾害丧失家园的各国人民，海平面上升，地震，冲突地区等造成无家可归而又愿意来这里安家落户的人们，从国家道义，民族大义到吸取异域人种和文明都是极大的好事，可以为中华民族和世界的发展产生不可限量的价值和意义。
人的原理与人学研究编辑本段回目录
张荣寰人学思想最大的特点：是基于“人研究”的“人学研究”，而非为人学研究而研究，其倡导的人的复兴将是人类历史上的第一推动，人将倡导出一个全新的人类，可以说张荣寰的“人研究”是人学研究中理论和历史观的生命和活水，主要表现在以下几点：
人是生物圈浓缩的精华；人是超越万物的灵长；人能在生物圈获得两个级别的和谐幸福，即初级追求真、善、美所获得的和谐幸福、高级追求价值、意义、超越所获得的和谐幸福。
1.人的原理一：（人的存在论）人的存在即人的四个存在。一是人的自然存在，人是自然（多维度生物圈）的本我存在；二是人的生态存在，人是生态的依赖存在；三是人的社会存在，人是社会的公益存在；四是人的灵界存在，人是灵界的文明存在（灵界是心灵能到达的地方）。人可以在四轨道生物圈发展，生物圈是人生存发展的基础，可在地轨道的人自我发展；可在地轨道的人与在月轨道的人共同发展；可在地轨道的人与在天轨道、相遇、合一；可在地轨道的人与在天外天轨道的人相遇、合一。人也可以突破四轨道生物圈持续发展。
2.人的原理二：（人的本质论）人的本质即人的根本是人格，人是具有人格（由身体生命、心灵本我构成）的时空及其生物圈的真主人。人的赋新即人在世界上的使命就是为了人格及其生态文明的不断上升和赋新，以实现和谐幸福的目的。人的重生就是人的心灵本我在身体生命耗尽后又转移到相对应的生物圈，修复和上升新人格及其新生态。人有三种种子美善：人有信仰于真理、忠贞于文明、爱于智慧的美善。人有三种根本德能：人有升华人格、保养生态、创造产业的德能。
3.人的原理三：（人的发展论）人的发展即人的三方面的发展。一是人格发展；二是生态原理；三是产业发展。人的文明出现，以文明是人的人格、生态、产业的上升直接导致文明的出现，文明是血缘、种族融合与人的探索、信仰真理共同发展的结果。人的终极目标以人类共同体及其文化的产生和发展是人类迈向更高文明的必由之路，以实现更高层次的和谐幸福。
4.人学研究观：以人为本是人学的基本观点，是一种综合的、具有立体思维理念的发展观。它着眼于发展的整体性、协调性和可持续性，不仅体现逻辑思维和系统思维特征，而且有效地提升了人的生态思维，确立了生态思维方式的现代意蕴，并且说明人学研究及其应用的目的是配合人的上升，在人格及其生态上的上升！人学的立足点不是完全重走近现代西方人学发展之路，也不是顺着中国传统文化之路继续走下去，而是立足于人的人格及其生态上的修养，在人类自身和环境的变化的趋势中研究人和提升人和世界环境的整体质量！
５.人学的历史使命：是走向人的现实生活世界，洞察现实人的生存体验，关注人、尊重人、塑造人，为人类发展实践提供人文精神、核心的文化理念、合理方式和观察方法。人学能从人的整体认识上来确定人文精神之内涵，从根本上是基于对人及其本质（人性）、存在和历史发展规律的现实把握和时代诠释，这离不开人学的研究，而人学之最高功能和根本目的之一，就是为当代人类发展实践提供核心的文化理念即核心的人文精神。所以，人学是探究人文精神的深层理论基础，人文精神体现着人学的时代功能。因此，人学是一项事关人类发展和哲学发展之命运的、具有根本性和建设性的“ 人格及其生态修养的实践工程”。
６.人的发展观：人的伟大发展需要伟大的人学思想，更需要人伟大的实践。人不能停留在人的固有学说和理论，要让从人的上升，这个战略高度来让文艺成为陶冶人的人格及其生态的裁体，成为人心灵的养分。为人类的教育与发展不间断的提供参照。人类社会通过对文艺的传承和提炼，不断的提高文明的高度；使人幸福成为可能；文艺也是人学的社会表达。文艺的新开始意味着人类的文艺复兴，人类将重新发现了人和人格的伟大，肯定了人的价值和能力，提出人要养育人格，个性应该智慧；一致幸福的求实精神，对人首先要研究个究竟，决不满足于对其他事物的一知半解，为创造现实幸福生活而奋斗的乐观进取精神，把人从以往历史、民族、宗教、地域划分的桎梏下解放出来；要让人的文化在人的人格及其生态的状况上反映，为人类社会的观念形态、精神产品、生活方式的研究提供了完整而贴切的理论支持。使人学文化成为文明的裁体；成为人幸福的工具；让文化也成为人学的社会呈现。
７.人学的基本应用：人的复兴将是人类历史上的第一推动，人将倡导出一个全新的人类：将人格质量的提升放在国民教育的首位，来提高人在群体公共事物中的智慧能力：将资源、技术和货币的集成战略放在国家建设的首位，来提高国家在国际社会中的战略产业能力；将公众人本信念及其相应的伦理精神的法制秩序放在联合国改革的首位，让国际社会各阶层利益得到应有的公开的、自由的表达和获得，以期让社会真理能够真实的公共表达，来提高联合国维护和尊重人的能力。 参考资料：《人的原理及其应用》（精简版）
影响人类文化编辑本段回目录
10多年来，张荣寰先生独立自主地着手建立全新的世界人学史、中国人学史、人类美学、人格及其生态上升工程等一系列基础性学科，近10年来他走遍了人类古文明的遗址，参访了当代各个强国，阐释和揭密了世界各文明与文化间的规律，解开了国家财富急速增长规律，为人类文明的未来谱开了新的篇章！
再掀思潮波澜编辑本段回目录
张荣寰在2008年提出一系列全球视野的新观念，引起国内外广泛关注，美国，英国等知名大学邀请访问讲学，在这期间又阐述了另学界震惊的新思想：中国的文明是开放的，成长的，是未来世界文明的典范，“文明产业化是人类复兴的必由之路，也是中华民族复兴的必由之路，它是中华民族的使命，而文明产业化战略是中华民族复兴战略新的战略高度！”“人类的幸福观将发生人格及其生态上的重大上升，幸福的定义应该是人在创造生活条件的社会实践中，由于感受和理解到个人 ,集体乃至人类的目标，理想和正义公益之事业的实现而得到人格上的满足；幸福不是宗派神学的禁欲体验，也不是礼教理学的享乐感受，更不是金钱地位的无限欲望，而是信念和向往实现的人格满足；”“精控网”概念的提出无疑成了产业界和政治家们争相求知的国富新论：“就是国家富强的国家的三个必要条件，已经富强的国家的三种能力。“精控网”可以解释为全面提升精深化工业，构建并控制好完整交易体系，引导好资本网流的流向。具体讲“精”是自然资源，包括动植物、能源矿物、金属矿物、非金属矿物等资源的量化、开发、加工、选炼、合成、精加工、深加工和精密制造；“控”是构建并控制好与国内外相挂钩的资本交易的完整控制体系；“网”是掌握好财富、资源所形成的资本网流的初端，终端和关节。”
思想脉络编辑本段回目录
1.倡导“人类文艺复兴”:“将人格质量的提升放在国民教育的首位，来提高人在群体公共事物中的智慧能力：将资源、技术和货币的集成战略放在国家建设的首位，来提高国家在国际社会中的战略产业能力；将公众人本信念及其相应的伦理精神的法制秩序放在联合国改革的首位，让国际社会各阶层利益公开自由的表达权利以期让社会真理能够真实的公共表达，来提高联合国维护和尊重人的能力；”是人类文艺复兴的关键！
2.转型“人学”：把人学的基础从三元论转化为一原论。创立了以“一原”为基础的演绎规则，并在此基础上重构了人学，从而完成了科学人类学、哲学人类学、神学人类学的三元论和多元论转型——人学的转型。
3.建设“人格及其生态修养的实践工程”：将一个科学的人类学、一个哲学的人类学、一个神学的人类学来求出人存在的某一层面“个性和共性”关系的成果，即更高质量人格的人，在生物性层次、在历史性层次、在社会性层次、在自我性层次予以贯通。
4. 调整了《人类社会的发展规律》：即原始社会——奴隶社会——封建社会——分化社会（资本主义社会、社会主义社会）————全球社会——太空社会。他指出，与这些社会相对应的是，人类社会将历经四大时代：农业时代（封建社会）——分化时代（资本主义社会和社会主义社会的共生社会）——复兴时代（全球社会）——自我实现时代（太空社会）。
5.发现了“文明”的规律：文明社会和文明存在是循环的，是循环的生命群体存在。
6.找出了“人类社会的高级趋势”：人类幸福只能是人格社会的产物；是新人格，是新生态和谐共进的结果。
7.指出“人类复兴的必由之路”：文明产业化是人类复兴的必由之路，也是中华民族复兴的必由之路，它是中华民族的使命，而文明产业化战略是中华民族复兴战略新的战略高度！”
8.构建了“立体战略产业模型”：“就是国家富强的国家的三个必要条件，已经富强的国家的三种能力。“精控网”可以解释为全面提升精深化工业，构建并控制好完整交易体系，引导好资本网流的流向。具体讲“精”是自然资源，包括动植物、能源矿物、金属矿物、非金属矿物等资源的量化、开发、加工、选炼、合成、精加工、深加工和精密制造；“控”是构建并控制好与国内外相挂钩的资本交易的完整控制体系；“网”是掌握好财富、资源所形成的资本网流的初端，终端和关节。”
9.提供“联合国改革”理论依据：认为政治全球化将导致人本国际的和平发展，因此要维护国家主权，并且将国家间的人本信念及其相应的伦理精神的法制秩序放在联合国改革的首位，让国际社会各阶层利益公开自由的表达权利以期让社会真理能够真实的公共表达，来提高联合国维护和尊重人的能力。国家作为国际社会大家庭的一员，其美好程度只能是人格社会的产物；是新人格，是新人格新生态和谐共进的结果。在人类解放与发展的道路上，以真诚的民主来反映国家和现代社会人高智慧的社会存在是完全需要的，它代表各国家在协调与和平中求发展趋势。
１０.实践“人类文艺复兴”十大价值观：
一、从现在开始的人类文艺复兴重新发现了人和人格的伟大，肯定了人的价值和能力，提出人要养育人格，个性应该智慧；
二、重视人的价值，要求提高人的思维能力及创造性潜力，鼓励积极作为的人生态度，提倡积极开拓的精神；
三、重视现实生活，将科学，哲学，神学真、善、美的成分总结并播撒到人的日常生活中；
四、在哲学和艺术上要求表达人的感情，让暴力和虚伪变得老朽直至死亡，让人和谐相处；
五、一致幸福的求实精神，对人首先要研究个究竟，决不满足于对其他事物的一知半解，为创造现实幸福生活而奋斗的乐观进取精神，把人从以往历史、民族、宗教、地域划分的桎梏下解放出来；
六、人人能够信仰真理；
七、建立社会公众信仰及其相应的伦理精神的法制秩序，让社会各阶层利益公开自由的表达权利以期让社会真理能够真实的公共表达；
八、以真诚的民主来反映现代社会人高智慧的社会存在；
九、让人皆具逻辑思维方式并鼓励融合其他思维形式的新逻辑主义；
十、提高人在群体公共事物中的智慧能力，在个人、家庭、团体、组织、国家、乃至联合国的制度中，让人与人相互之间的关系和谐发展。
11.开辟“文明走廊”：一条为东西走向、东起一为韩国朝鲜沿线，一为台湾沿线，沿福建、江西、湖南、四川、甘肃、青海、新疆，向巴基斯坦、阿富汗、伊朗、伊拉克、科威特、沙特、约旦、以色列、埃及、利比亚、阿尔及利亚、摩洛哥，投资约2万亿美元，将提供一亿五千万个就业岗位，可形成横贯亚非大陆的30000里文明走廊，从太平洋西岸到大西洋东岸只要26小时，对推动东西交流、南北合作、周边辐射将起到无与伦比的拉动作用，文明走廊工程是社会发展高级趋势的需要。文明走廊战略有三个成功因素：一是人格社会的发展；二是文明体制的建设；三是人学与文明学的教育。这三个因素是以人为本是人学的基本观点，是一种综合的、具有立体思维理念的发展观。它着眼于发展的整体性、协调性和可持续性，不仅体现逻辑思维和系统思维特征，而且有效地提升了人的生态思维，确立了生态思维方式的现代意蕴，并且说明人学研究及其应用的目的是配合人的上升，在人格及其生态上的上升；是文明产业化的整体推进，成为新生活方式、新思维方式不断创新和升级的文明产业基地和输出文明基地，从而成为人类社会分工专业化最高形式和现象;是国家物质基础极大丰富的产物；是认识世界和改造世界的过程中逐步形成的思想观念以及不断进化的人类本性的进步体现；是新审美观念和新文化现象规模化、风尚化深厚积淀和传播，是国家对人类伟大的新文明梦想的实质性贡献；也是国家对其全部版图与重大地缘区域进行地域功能性战略规划和实施，是农、工、贸快速形成相互促进的各类型经济区产业集群化的全景式运作。
12.构建“国际就业工程”：文化是综合国力的重要组成部分，而人学文化和价值观则是一个社会一整套共有的理念和行为准则，它是使个人行为能为社会群体所接受的共同标准。国际就业工程战略应与政府文化结合起来，主要有六个方面：
一、服务的结构、机制和文化;
二、教育和人的觉悟;
三、开放与自由是创新之母，而创新是社会发展和进步的不竭力量,
四、让一切有用信息对全民开放的极其重要性，建设好信息高速公路,利用互联网及其与世界的接轨，
五、开放是具体的而不是抽象的，一定要相信人民,依靠人民；
六、弘扬中华优秀传统文化的基础上,广泛吸收世界优秀文明成果，建立符合时代潮流的创造型的新文化和价值观,才能释放蕴藏于中国人民之中的巨大力量。
建设和发展国际就业工程将是有利于国家、有利于地区、有利于世界的重大举措。例如中国的农民和农业的配套产业就可以到地广人稀的非洲展开就业和开辟当地农业产业化，不仅可以输出农民就业，还可以使中国的农机产业以及籽种，肥料新增市场，更重要的是帮助非洲兄弟发展农业，而国家也会在各个方面获益。例如引进各国的人才，可以来就业也可以来创业，从技术和文化层面互补发展，互相影响和了解，将一些国外多余，国家稀缺的人才引入，无论从短期和长期来看，都将是拓展战略空间的大事。
心忧三农发展编辑本段回目录
2008年10月在《论政策与农民、农村、农业整合发展战略》中指出：解决三农问题应当以农民素质提升为重心，以农村地理分工为出路，以农业产业化为依托，配套以国家总体的产业政策和经济政策为指导,但首先要回答农民素质提升和权益保障等相关问题；在《论文明产业化与农民、农村、农业整合发展战略》中指出：文明产业化战略是将中华民族建设成为新生活方式、新思维方式不断创新和升级的文明产业化基地和输出文明基地，从而成为人类社会分工专业化最高形式和现象;是中华民族物质基础极大丰富的产物；是认识世界和改造世界的过程中逐步形成的思想观念以及不断进化的人类本性的进步体现；是新审美观念和新文化现象规模化、风尚化深厚积淀和传播，是中华民族对人类伟大的新文明梦想的实质性贡献。中国最有提升潜力的是农民；最有广泛基础的是农村；最有深远影响的是农业。农民只有参与文明产业化建设中才能成为新农民；农村只有在文明产业化不断转升级中才能成为新农村；农业只有在文明产业化成就完善时才能成为新农业；在《论人才体系化与农民、农村、农业整合发展战略》中指出：农村人才对口体系化建设的主要内容是：形成广泛整合社会资源和农村资源的互动合作机制；形成推动民实体经济成长计划顺利开展的互动合作机制；形成促进三农政策法规配套完善的互动合作机制；形成合力解决农民实体经济困难的互动合作机制；形成共同开展重大农业产业化、农村开发、农民素质提升课题研究的互动合作机制；在《论地理分工化与农民、农村、农业整合发展战略》中指出：地理分工化是对地理分工的国家性质的全面实践，在以各类型城市为内容的经济区生产与运作不是为了本地区消费，而是通过交换和贸易在其他国家和地区最终实现消费；并且以一定的物流手段和商品贸易为存在的发展前提，从而实现经济效益的最大化和可持续性，最终使联动型城市经济区得以形成。实施地理分工化首先要提出全新的经济战略，将三农与工业，贸易和生态发展等统筹规划，对全国进行农、工、贸及其生态的调研，将各区域进行功能性细分，找出带动面，配套面，延伸面，将最大价值意义与地区平衡深度开发是实现地理分工化的关键；在《论物资环流化与农民、农村、农业整合发展战略》中指出：物资环流是完成三农- 世界各经济区域输送和平衡，以及各种物资间的相互转换的重要机制，又同时是这些物资输送、平衡和转换的重要结果。因此，研究物资环流的特征及其形成、维持、变化和作用，掌握其演变规律，不仅是人类认识自然的不可少的重要组成部分，而且还将有利于改进和提物资流动动向预报的准确率，有利于探索全球经济物资环流化，以及更有效地利用世界经济资源来实现三农整合发展。物资环流通常包含平均南北经济向环流（略）、自然经济向环流（略）和东西经济向环流（略）三部分。
开辟战略产业学编辑本段回目录
2008年3月发表了《战略产业学》，至此，战略产业学的研究拉开崭新的篇章，奠定了战略产业学研究基础，以得出成果有：“构建立体战略产业模型：以“精控网”为概念发展模型：精控网模型的提出无疑成了产业界和政治家们争相求知的国富新论：“就是国家富强的国家的三个必要条件，已经富强的国家的三种能力。“精控网”可以解释为全面提升精深化工业，构建并控制好完整交易体系，引导好资本网流的流向。具体讲“精”是自然资源，包括动植物、能源矿物、金属矿物、非金属矿物等资源的量化、开发、加工、选炼、合成、精加工、深加工和精密制造；“控”是构建并控制好与国内外相挂钩的资本交易的完整控制体系；“网”是掌握好财富、资源所形成的资本网流的初端，终端和关节。”“将资源、技术和货币的集成战略放在国家建设的首位，来提高国家在国际社会中的战略产业能力，以确立战略产业国家主导权能力”“战略产业的成熟与先进性可以有力的提高国家的实力和国际地位，可以从根本上解决物质不够分配；航天产业是保持科技领先的竞争前沿，大力发展航空是中国未来的科技创新的出路；发展淡水产业是水资源作为自然资源、战略性经济资源，关系到人民生活质量和经济安全。必须在节水技术，海水利用及淡化，污水净化，雨雪水收集，储藏，调水工程等方面加大科研力度，以保证可持续发展；发展高性价比的新型蓄电池产业和可再生能源是能源安全保障的主要措施；发展城市再造产业，开辟淡水或饮用水丰富的区域，将这些区域生产成为集中心区，卫星联动区一体的新类型城市，使之成为特色产业急速增长，可持续发展的未来城市。”
重新界定人学编辑本段回目录
2001年重新界定人学：人学是关于人的存在、本质及其产生、运动、发展、变化的规律及其应用的思想体系，人学是一项人类人格及其生态的上升工程，是人格及其生态的研究工程和应用工程的总称。人来到世界上就是为了人格及其生态的不断上升，以实现文明及其幸福的目的。人的伟大本质上是人格的伟大，相反，人的丑陋本质上是人格的污秽。建设人格及其生态的上升工程是将一个科学的人类学、一个哲学的人类学、一个神学的人类学来求出人存在的某一层面“个性和共性”关系的成果，即更高质量人格的人，在生物性层次、在历史性层次、在社会性层次、在自我性层次予以贯通。人学所研究的是人和宇宙的全面关系和联系，在对人的部分的研究越深入，在一定条件下就越走向对人的整体的把握，因为研究人的部分最终是为了把握人的整体，而力图把握人的整体，又有利于认识人的部分。因为“完整的人”存在于“部分的人”之中，在对人的部分的逐步认识中包含着对完整的人的认识。本质上是对人及人切身利益给以合理的定值和分配提出规律和引导，所以就国家的民主模式用人学塑造出新高度是非常必要的，它将代表国家总体文化和价值的新高度。
命题文明学编辑本段回目录
2001年6月首次提出文明是人的人格及其生态的上升直接导致文明的出现，文明是血缘、种族融合与信仰探索的发展结果，人类文明更高的层次应当是在全人类在建设“人格及其生态修养的实践工程”中：将一个科学的人类学、一个哲学的人类学、一个神学的人类学来求出人存在的某一层面“个性和共性”关系的成果，即更高质量人格的人，在生物性层次、在历史性层次、在社会性层次、在自我性层次予以贯通后，产生人类共同体文化的结果。文明社会和文明存在是循环的，是循环的生命群体存在，并在人类共同体文化的基础上达到顶峰。文明社会一直在发展中走向人类社会的高级趋势，是自然与人类、物性与人性、神与人共通、共一、共荣、共生的发展；是人类幸福（高级文明）只能是人格社会的产物；是新人格，是新生态和谐共进的结果。应当以文明学的研究及其应用来解决国家之间、民族之间、信仰之间、人类之间、人及其环境之间等等发生的所有不幸，因此，必须从人自身及其生态的上升与和谐入手，实现人类文艺复兴与人类共同体是迈向人类更高文明的必由之路。
推论幸福原理编辑本段回目录
2007年11月重新定义“幸福”和推论了幸福原理：幸福是人在创造生活条件的社会实践中，由于感受和理解到个人 ,集体乃至人类的目标，理想和正义公益之事业的实现而得到人格上的满足。幸福是人与人激情的热流从心河弛向爱之深海的温馨；是善良人的单纯。当人们付出责任的汗水，其额头必然散发出幸福的光芒。为幸福学的产生奠定了理论基础。2008年8月推论出重要的幸福原理有：
1.幸福不是宗派神学的禁欲体验，也不是礼教理学的享乐感受，更不是金钱地位的无限欲望，而是信念和向往实现的人格满足。
2.幸福来自从我做起的祝福， 即来自每个人由衷的祝福，只要你选择首先祝福他人，幸福就从此开始蔓延。这种蔓延将使你的身心都发生变化，从思想上无私的给予，而首先达到了人格上的满足。这种满足将引领人的命运发生根本性转变，即便你是个不幸的人，因着习惯性的祝福他人，帮助他人实现幸福，就会得到相应的幸福。
3.幸福来自依靠，最直接的是依靠自我人格的提升，将人格、生态、产业和一切公共事物赋予理性，最有价值的幸福就此诞生。人的幸福只能是人格社会的产物；是新淑女，是新君子和谐共进的结果。人与人相互正面的影响，将提升这种响应的满足感，这种他人或者自身带来的满足感就是幸福。我就是你的幸福，因为你就是我的幸福。彼此确指的是什么？只能是人格的升华、生态的净化、产业的更新。
4.幸福是自我人格影响的正面结果，幸福不是以往社会的剥削压迫，也不是灾祸人格的谬误思想，偏激情感、野蛮意志、低贱个性，而是人格社会的为真理信仰、为命运修养、为幸福负责、为统一开放、为未来优先的公益意识和行为。是幸福人格的正确的思想、仁爱的情感、文明的意志、高雅的个性、光明的行为。
5.幸福是与生具来的使命，幸福不是有可能实现的想象，而是奔赴伟大荣誉之路的忠实感情；幸福不是随波逐流或者任性施威的情欲，是幸福的人格、崇高的理想、合理的生活过程、文明的风尚和逐步完善的幸福生活，幸福的幸仰是与生具来的使命。
6.幸福是价值观的实现，只有幸福观念才能引导和导引幸福，幸福实现人生目的，社会价值。理智支配欲望，敬业压倒苟安；道德消长于真理，利益增减于人格。如此意志，过去贤圣有之，今日之世人则更易掌握，失败有加,非入卑微，信仰丢弃,方坠低贱。宇宙之悠悠,衰微只及肌肤；人格之抛却,颓废必致灵魂。真理之漠视、冷漠、懈怠、过敏、懦弱、丧失自信、定史生活乏味,意气如灰；专制、压迫、野蛮、违背责任心,让社会动荡,生态失衡！一旦拥有正确的幸福观和应用获得幸福的原理及其方法，就会产生有价值的幸福。
7.幸福是生命乐趣的抒发，幸福一旦继续,博爱般的奇迹就会久盛不衰。学习的是榜样、垂范的是德行、宏扬的是永负责任、知恩报恩、合理的是生活过程;谁是正确反映客观事物及其规律的人，谁的激情在燃烧着岁月、谁的时代就会来临、谁的幸福就会来临！
8.幸福是正视人生的信仰，幸福的信仰一旦被漠视，人格便会堕落，社会便会倒退。玩世不恭，自以为是，自暴自弃，假公济私，先己后人油然而生。社会公众不能安居乐业，自然灾害不断，人生悲剧难料，人的发展堪忧，即便是宗教精英，抑或政治英雄，皆不免灾祸之忧苦，传媒之笑柄，更沦为后代之罪人！然则，只要以幸福人人的人格标准进行人的修养和行为，以合理的生活过程进行社会的行政，将幸福的信仰进行到底。如此人人修养，不管是个人，还是种族，乃至整个人类，只要以幸福的信仰精神去正视人生，就一定会实践获得幸福的基本方法：即帮助任何能触及到的人获得幸福！
9.幸福是终极信仰，一切信仰终极目标是一种人格的最终满足，或者说超越暂时的幸福，以一种阶段性的幸福状态表现一个人的信念乃至步入最后永恒幸福的大门时所证明自身认同真理的正确性。对此，古今中外的哲人虽有各自的表述与理解，但却证明了不幸福的人千差晚别而幸福的人只有一门，那就是融入到自己的信仰当中去，以一种人格满足来给予爱，回应爱。
主要作品编辑本段回目录
:《人学论》《人学研究及其应用》《战略产业学》《联合国改革与人学主义》 《人类文艺复兴论》《人类社会的发展规律》《复兴在资源、资本量和货币政策》《货币政策攻仿战》《思维方式与第一推动》《思维是人生命的活水》《世界的精神行走在灵魂的上空》《神恩救赎了谁的灵魂》《品三坟、道、儒、佛》等。
参考资料编辑本段回目录
1.中华思想网专家专栏张荣寰简介 2.文化建设栏目专家 3.文化建设/理论研究首页
《论政策与农民、农村、农业整合发展战略》学说连线/经济论丛>农业经济>张荣寰[1]《人类思想的一次飞跃“文艺复兴”》作者黑郁金香[2]《只有在人格生态中反思才能导出应有的理性》中国国学精华[3]《比较传统文化中的幸福演绎与西方文化中的幸福衍论》中华思想网/理论研究张荣寰2008-4-2[4]《完满本性的客观幸福比极度快乐的主观幸福更主动》中华思想网/理论研究张荣寰2008-4-13《从幸福指数的量化中评估社会文化中的真、善、美》中华思想网/理论研究张荣寰2008-5-6[5]《社会的核心竞争力就是人学文化的服务性能》中华思想网/理论研究张荣寰2008-6-22[6]《只有服务型政府的文化力才能构造出社会的核心竞争力》中华思想网/理论研究张荣寰2008-7-5[7]《打造服务型政府文化的关键是解决政府与改革的问题》中国公共管理学术圈张荣寰2008-7-11[8]《论文明产业化与农民、农村、农业整合发展战略》中华思想网/理论研究张荣寰2008-10-19[9]《论人才体系化与农民、农村、农业整合发展战略》中华思想网/理论研究张荣寰2008-10-28[10]《论地理分工化与农民、农村、农业整合发展战略》中华思想网/理论研究张荣寰2008-11-1[11]《论物资环流化与农民、农村、农业整合发展战略》中华思想网/理论研究张荣寰2008-11-5[12]精品文化博客及其作家[13]中华思想网/理论研究《战略产业学问答二》张荣寰2008-3-31
外部链接编辑本段回目录
[1]张荣寰的BLOG个人官方网站[2]张荣寰中华思想网/文化理论专家专栏[3]张荣寰百度贴吧 [4]
