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佛教
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佛教术语(532)
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"佛教" 分类下的词条 创建该分类下的词条
口业
词条创建者:admin 创建时间:05-09 09:38
标签: 口业
摘要:口业 拼音: 解释: 1.佛教语。佛教以身?p口?p意为三业。口业,指妄言?p恶口?p两舌和绮语。 2.指诗文的创作。唐宋人以诗文类绮语,故相比附。 3.藉以为生的产业。
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变易身
词条创建者:admin 创建时间:05-09 09:38
标签: 变易身
摘要:  概述   即变易生死之身。为‘分段身’之对称。系阿罗汉、辟支佛,及大力菩萨等三乘圣人于界外净土所受之正报。   相关 华严经探玄记卷六(大三五·二二九中):‘定分齐者,若三乘中菩萨,地前必是分段之身,地上方有变易身。’此变易身系由无漏之‘有分别业’为因,以无明住地为缘,所招感殊胜细妙之异熟果;即由无漏之悲愿力改易三界五趣之分段生死的粗身,而得不可思议之细妙无有色形、寿命等定限之身。[成唯识论卷八、大乘玄论卷五](参阅‘变易生死’6916)  
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变易生死
词条创建者:admin 创建时间:05-09 09:38
标签: 变易生死
摘要:  概述 又作无为生死、不思议变易生死、不思议变易死、变易死。二种生死之一。为‘分段生死’之对称。即阿罗汉、辟支佛及大力之菩萨,以无漏的‘有分别业’为因,以无明住地为缘,所招感三界外之殊胜细妙的果报身;此一果报之身,系由无漏之悲愿力改转原先的分段生死之粗身,而变为细妙无有色形、寿命等定限之身,故称变易身;系由无漏之定力、愿力所助感,妙用而难测,故又称不思议身;又以此身乃随大悲之意愿所成者,故亦称意成身、无漏身、出过三界身;复以此身既由无漏之定力所转成,已异于其前的分段粗身,犹如变化而得
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变易
词条创建者:admin 创建时间:05-09 09:38
标签: 变易
摘要:变易 拼音: 解释: 改变;变化:~服饰。
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变化土
词条创建者:admin 创建时间:05-09 09:38
标签: 变化土
摘要:  概述 为三土、五土之一,或系唯识宗所立为佛身所居四土之一。   相关 略称化土。即佛变化身所住之土。据成唯识论卷十载,变化土即佛以成事智之大慈悲力,由往昔所修利他无漏净秽佛土之因缘成熟,应未登地诸菩萨、二乘、异生及六趣众生之机宜,示现净、秽等各种国土。大乘法苑义林章卷七(大四五·三六九中):‘变化土,通净及秽。’[佛地经论卷一](参阅‘化土’1322)  
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受记
词条创建者:admin 创建时间:05-09 09:38
标签: 受记
摘要:受记 拼音: 解释: 1.亦作"受纪"。指接受祭享。 2.佛教语。称佛记弟子来生因果及将来成佛之事为记别,接受记别,叫做受记。
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受持
词条创建者:admin 创建时间:05-09 09:37
标签: 受持
摘要:受持 拼音: 解释: 1.佛教语。谓领受在心,持久不忘。
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受戒
词条创建者:admin 创建时间:05-09 09:37
标签: 受戒
摘要:受戒受戒,既接受佛教的戒条,是成为比丘的仪式,也是一种佛教制度。受戒是为了更好地修行。因不同教派对教义的理解不同,产生的借条也就各不相同,大致上可分为五戒、八戒、十戒等,或小乘戒、大乘戒、居士戒、比丘戒、比丘尼戒等。 简述凡皈依佛教的人都应受持戒律,以便更好修行。因不同教派对教义的不同理解,产生了不同的戒条。分为五戒、八戒、十戒、俱足戒等。或小乘戒、大乘戒、居士戒、比丘戒、比丘尼戒等。出家者受持戒法后即成为正式僧尼。沙弥和沙弥尼必须受持十戒,即不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不涂
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受具
词条创建者:admin 创建时间:05-09 09:37
标签: 受具
摘要:受具 拼音: 解释: 1.佛教语。"受具足戒"或"受具戒"的略语。具足戒,指比丘所受之二百五十戒,比丘尼所受之五百戒。
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发露
词条创建者:admin 创建时间:05-09 09:37
标签: 发露
摘要:发露 拼音: fā lù 解释: 1.显示;流露。 2.揭露。 3.指被揭露。
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发愿
词条创建者:admin 创建时间:05-09 09:36
标签: 发愿
摘要:  词语释义 发起誓愿之意。又作发大愿、发愿心、发志愿、发无上愿。总指发求佛果菩提之心(菩提心);别指完成净土,以救济众生之心(即誓愿)。盖菩萨所发之愿,有总愿、别愿、净土成佛愿、秽土成佛愿等,种类甚多。于净土宗,誓愿往生净土者发遣自己修善,此发愿往生之心,称为回向发愿心。唐代善导于观经疏玄义分解释六字名号(南无阿弥陀佛),称南无有发愿回向之意。亲鸾谓此乃阿弥陀佛发救度众生之愿,而为众生得救之因;或解作遵行释迦、弥陀二尊之发遣招唤,而欲生于净土之心。 大体分类 又愿心大体可分为二:(一
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发心
词条创建者:admin 创建时间:05-09 09:36
标签: 发心
摘要:简介△ 修行人忘失菩提心,轻则懈怠废弛,重则道心全退,大乘学人不能片刻离开菩提心。道者不可须臾离也,修道与求学一样,不进则退。佛说忘失菩提心而修诸善事,魔所摄持,故无菩提心而修善事即是魔。魔非青面獠牙、三头六臂之谓,凡是被烦恼障碍所摄即谓之魔。例如对于某人特别喜欢,勤加慈爱,但无菩提心,待来生可能同他变成眷属;如有菩提心,对于某人只有慈悲而无情爱,即不著相。菩提心如同一镜子,照得清清楚楚,俨然实现,但事后一点痕迹都没有,即修一切善,离一切相。如心中不清净,即是为自己找麻烦。△ 菩提心包括三心:(
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双运
词条创建者:admin 创建时间:05-09 09:36
标签: 双运
摘要:  解释1 【  双运  】  《 丁福保佛学大辞典 》   (术语)犹言并行。唯识述记三末曰:‘刹那刹那,真俗双运。’     解释2 【  双运  】  《 陈义孝佛学常见辞汇 》   解行并重或福慧双修的意思。  
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双圆
词条创建者:admin 创建时间:05-09 09:36
标签: 双圆
摘要:  出处 【  双圆  】  《 丁福保佛学大辞典 》   (术语)圆圆海也。圆之又圆,圆满之至极也。释摩诃衍论曰:‘大本华严经中作如是说,其圆圆海德诸佛胜,其一切佛不能成圆圆海,劣故。’性灵集六曰:‘双圆大我。’    【  双圆  】  《陈义孝佛学常见辞汇 》   圆之又圆,是圆满之极的意思。  参考 百度百科、雅虎百科、GG百科、114百科
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参禅
词条创建者:admin 创建时间:05-09 09:36
标签: 参禅
摘要:参禅——佛教秆静坐冥想想领会佛理   释义 参禅最要生死心切。和发长远心。若生死不切。则疑情不发。功夫做不上。若没有长远心。则一曝十寒。功夫不成片。只要有个长远切心。真疑便发。真疑发时。尘劳烦恼不息而自息。时节一到。自然水到渠成。 参禅方法 用功的法门虽多。诸佛祖师皆以参禅为无上妙门。楞严会上佛敕文殊菩萨拣选圆通。以观音菩萨的耳根圆通为最第一。我们要反闻闻自性。就是参禅。 坐禅须知  平常日用。皆在道中行。那里不是道场。本用不著什么禅堂。也不是坐才是禅的。所谓禅堂。所谓坐禅
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厌世
词条创建者:admin 创建时间:05-09 09:36
标签: 厌世
摘要:厌世 拼音: 解释: 消极悲观,不愿意再活下去:困苦和折磨使她产生厌世的念头。
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即身成佛
词条创建者:admin 创建时间:05-09 09:36
标签: 即身成佛
摘要:即身成佛  即身成佛是真言密教立教修行的目标。这里所说的即身成佛有两个特点:  一是“即生”成佛。《大日经》曰:“于无量劫勤求,修诸苦行,所不能得,而真言门行道诸菩萨,即于此生而获得之。”(《悉地出现品第六,卷三》)也就是说,是在这一生获得成就,而不是依赖下一世。藏密的无上瑜伽部所说的三类成佛,其上者就是如唐密的“现世成佛”。(见《密宗道次第广论》卷二十二)  二是“即身”成佛。《发菩提心论》曰:“若人求佛慧,通达菩提心,父母所生身,速证大觉位。”  密宗的即身成佛不同于净土宗所说的“即心是佛”
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即心是佛
词条创建者:admin 创建时间:05-09 09:35
标签: 即心是佛
摘要:  概述   (术语)与即心即佛同。传灯录曰:‘有僧问大梅和尚,见马祖得个甚么?大梅曰:马祖向我道即心是佛。僧曰:马祖近日又道非心非佛。大梅曰:任他非心非佛,我只管即心是佛。马祖曰:梅子熟矣。’参照即心即佛项。   相关条目 佛教  词语
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即心即佛
词条创建者:admin 创建时间:05-09 09:35
标签: 即心即佛
摘要: 简介即心即佛:禅宗用语。语出江西马祖道一禅师。成佛所依之心即自心如来藏,故名即心即佛。 佛依自心如来藏断尽烦恼障及所知障后所生的解脱色,为十方一切有情所见闻觉知,而名之为佛;然一切有情及佛的自心如来藏于因地时,本来自在亦无二障,如佛无异,能被诸证悟菩萨所亲证,故说这个如来藏心即是佛。但马祖大师开示即心即佛,主要是令学者于参禅之路上,不生畏途,放弃以无念无心之错误参禅方向,马大师本无过失,然因众生知见颠倒,不知能见闻觉知的识阴是虚妄心,误会这当下离念灵知的意识心为真心;诸如大梅法常一类
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即中
词条创建者:admin 创建时间:05-09 09:35
标签: 即中
摘要:  简介 【即中】   解释 天台宗所立之谛理,有空谛、假谛、中谛等三谛。圆教之中谛,乃空假二谛相即之‘中’,故称为即中,以别于别教之中谛。
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