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20世纪80年代-90年代,断续在北京大学哲学系求学,师从著名美学家叶朗先生,获哲学学士、哲学硕士、哲学博士;2011年撰文批评春晚,点名对兔年春晚语言类节目总导演马东提出质疑。

学历背景

  1998年7月至2000年4月,在北京大学中文系做博士后研究工作,师从著名文学批评家谢冕先生。
  2000年4月至今 清华大学艺术教育中心,任教  肖鹰其中在2001年10月-至2002年3月,应邀在德国波恩大学汉学系做客座教授,讲授中国美学和文学。

目录

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批评春晚编辑本段回目录



  籍贯四川的清华大学哲学系教授肖鹰在某报纸发表了题为《春晚导演莫学“苏紫紫”》的评论文章,文风泼辣,其中点名对兔年春晚语言类节目总导演马东提出质疑。春晚导演马东专门开通博客发表文章《真人版“专家指导”———答清华大学美学教授肖鹰老师》,进行“回击”,措辞激烈。
  清华教授引战火“春晚导演莫学‘苏紫紫’”
  肖鹰在这篇题为《春晚导演莫学“苏紫紫”》的文章中,对马东之前的一些言论提出了质疑,其中,对于媒体报道的马东“我们一定会听到知识界的精英这样那样的想法,严格来说,我们心里很坦然。说实话,春晚的收视主体不是他们”的说法,肖鹰提出了强烈质疑:“我无意追问马东导演们究竟从哪里获得授权办这样一个‘春晚’,我只想质询———多年以来,春晚导演们的‘重心’究竟是在‘取悦’还是在‘取笑’作为‘大部分人’的‘农民’? 别的不用谈,在2009~2011三届春晚中,赵本山表演的小品,2010年《捐助》的‘笑点’  马东新浪博客截图是‘两个光棍争一个寡妇’,2011年《同桌的你》的‘笑点’又是‘两个男人为一个女人吃醋’,赵本山们的趣味专注于此,想像力局限于此,中国农民就应该这样‘被正确取悦’?”对于马东“董卿与韩乔生结婚”的玩笑,肖鹰质疑“马东导演的‘造谣生势’与‘苏紫紫’的‘裸体炒作’有何区别?”
  肖鹰是清华大学哲学系教授,对于春晚,这并非他第一次发表批评的声音,正如他博客所言,去年他就批判过“《捐助》拙劣的编导技术和低俗的审美取向。 ”
  春晚导演马东回击 “没见过肖鹰这样不靠谱的”
  肖鹰的批评文章发表后,向来低调的马东专门注册了博客,写文章回应肖鹰的质疑。马东特别在博客中用大号字体感叹说:“说实话,见过不靠谱的,但没见过堂堂清华大学美学教授———肖鹰老师这么不靠谱的!”对于肖鹰关于赵本山近年来春晚小品的批评,马东反驳说:“两个小品您的‘总结、提炼和集中表达’就是‘两个光棍争一个寡妇’和‘两个男人为一个女人吃醋’,真是让人欲哭无泪。本山老师的作品我没有参与创作,没有太多发言权,但是在旁边观察,很多语言和细节来自于普通人———肯定不是 ‘精英’的生活,作品好坏自有公论,毁誉由人,但是笑声不假,创作的过程也是充满诚意的。春节是一个大众娱乐的节日,快乐是美最好的传达,即便节目一入您的法眼就‘快乐得不够美’,也大可不必以一副狰狞面目示人,就跟一个小品该为道德沦丧、人心不古负全责似的。”
  马东的博客文章中也不乏诸如“为您的学生们缴的那点不算便宜的学费泪流满面”“劳驾您把明年春晚的节目也一并评论了算逑,省得来年费事,也好给明年的导演们指一条有去无回的瞎道”“联想之诡异,穿越之匪夷所思,思维之不挨着,不由得让我猜测,你不是酒后信笔,就是事后无力,反正已经不听使唤了”等负气之词。对此,马东在博客结尾时说“被人指名道姓在公众媒体‘提问’,也是第一次,上了点火,说话不好听也是难免,但是为了答复您,值得!”
  两位当事人回应 “该说的都在文章里说了”
  在接受成都商报记者采访时,马东表示,对于春晚的批评之声,有道理的接受,没道理的也至少会听一听,之所以专门回应肖鹰,是因为“肖鹰教授指名点姓地对我提出了这么多问号,我觉得我应该回应一下。”马东表示该说的已经在博客中说完了,大家就看博客说话。
  而对于马东的回应,成都商报记者和肖鹰在多次沟通后,他终于同意以短信形式接受了记者的采访,肖鹰在短信中写道:“因为新浪门户首页推荐这篇博客文章(指马东写的回应文章),我已读了。如果我此前的了解是准确的,此届央视春晚导演马东系已故相声大师马季先生的儿子。我对马季先生的相声艺术是非常尊重的。我决定不对这篇新浪以‘央视春晚导演马东’署名推荐的博客文章做任何回应,因为这篇文章的文字和文风,离我想像的马季先生的儿子应有的素养差距很大。同时,我不回应,还因为我过去的文章,包括昨天的《春晚导演莫学“苏紫紫”》,已经完全表达了我关于央视春晚要说的话,对于马东先生所代表的春晚导演,已经没有必要再说什么了。”[1]

开课情况编辑本段回目录



  (1)本科生课程:美学与艺术欣赏、大众文化评说、艺术史导论;
  (2)研究生课程:艺术美学、中外文艺理论经典著作、艺术文化学、艺术评论专题、现代文化与现代艺术、大众文化批评、美学与现代性。

科研课题及学术成果编辑本段回目录



  1.在“85”期间,作为课题组副组长,参与主持国家“85”规划重点课题《当代审美文化研究》;作为执行主编主持编写课题终期成果:《当代审美文化书系》(5册,作家出版社1996);
  2. 独立承担并完成国家教委“95”规划课题《当代审美文化与中国传统美学》。2000年4月通过鉴定。
  3.独立承担并完成中国博士后科研基金课题《中国当代文学中的哲学问题》。
  2000年4月通过鉴定。
  4. 作为负责人承担北京市社科“十五”规划项目《20世纪文艺美学前沿问题研究》,已完成,等待鉴定。

学术著作编辑本段回目录



  1.《形象与生存――审美时代的文化理论》,作家出版社1996年版
  2.《真实与无限》,中国工人出版社2002年版
  3.《体验与历史——走进艺术之境》,作家出版社2003年版

学术论文编辑本段回目录



  1.《泛审美意识和伪审美精神》,哲学研究,1995年第7期
  2.《存在与艺术――自我的现代命运》,哲学研究,1996年第6期
  3.《当代审美文化的反美学本质》,中国青年研究,1996年第1期
  4.《论当代审美文化的表演仪式化》,文艺研究,1996年第3期
  5.《列奥塔美学评述》,国外社会科学,1996年第2期
  6.《作为当代形象的今日先锋》,求是学刊,1996年第4期
  7.《论当代中国自我的批判性重建》,浙江学刊,1996年第1期
  8.《无限的渴望:诗人之死》,天津社会科学,1996年第3期
  9.《论宗白华美学精神》,汕头大学学报,1997年第3期
  10.《审美文化:历史与现实》,浙江学刊,1997年第5期
  11.《传统中国美学的当代文化意义》,北京社会科学,1997年第2期
  12.《从美到自我:现代西方美学导论》,外国美学(丛刊),第13辑, 商务印书馆,1997年
  13.《封闭的游戏》,今日先锋(丛刊),第5辑,三联书店,1997年
  14.《后美学与审美现代性批判》,国外社会科学,1997年第4期
  15.《诗与哲学:从柏拉图到歌德》,广东社会科学,1998年第2期
  16.《论中国艺术的哲学精神》,天津社会科学,1998年第5期
  17.《<阿姐鼓>与90年代文化》,浙江社会科学,1998年第6期
  18.《为宇宙的艺术――西方艺术精神的哲学阐释》,文艺研究,1998第2 期
  19.《中西艺术本体的哲学阐释》,学术月刊,1998年第5期
  20.《现代历史中的美学》,国外社会科学,1998年第4期
  21.《90年代中国小说的历史化叙事》,浙江学刊,1999年第1期
  22.《从再现到存在――西方现代创造性艺术观的哲学阐释》,中国社会科学,1999年第6期
  23.《当前中国诗歌缺少什么》,文艺报(理论版),1999年12月14日
  24.《90年代中国文学――全球化与自我认同》,文学评论,2000年第2期
  25.《论新时期文学的现代主义转化》,文艺研究,2000年第5期
  26.《心外无物与天地意识――王阳明美学一解》,天津社会科学,2000年第6期
  27.《走向世界的朦胧――新诗潮再解读》,广东社会科学,2000年第5期
  28.《后先锋时代的文化空间:90年代中国文化透视》,文学前沿,2000年第2期
  29.《西方现代中的古典》,浙江学刊,2000年第4期
  30.《王阳明的良知本体论》,浙江学刊,2000年第5期
  31.《意统情志的王阳明美学》,文史哲,2000年第6期
  32.《论美学的现代发生》,中国社会科学,2001年第2期
  33.《与天地为一的审美精神》,哲学研究,2001年第2期
  34.《美学与流行文化》,文艺研究,2001年第5期
  35.《中国音乐美学的背反原则:乐与非乐》,中国音乐学,2001年第1期
  36.《文道同一的阳明美学》,学术月刊,2001年第4期
  37.《现实主义:从欧洲到中国》,甘肃社会科学,2001年第1期
  38.《20世纪中国文学的美学冲突》,浙江学刊,2001年第1期

学术评论编辑本段回目录



  2009年10月,著名文学批评家肖鹰评说韩寒和郭敬明时说,“我不承认他(郭敬明)是个作家,他就是无灵魂的贩卖文字的写手。有的批评家说郭敬明的语言很好,这种所谓‘很好’,就是一种言不及物、不古不今、不文不白的仿冷艳风格的无病呻吟。郭敬明的无病呻吟还不是‘为赋新词强说愁’的‘青春文字’,它与中国文学传统的婉约文学也无关,是看日本动漫长大的某些‘80后’写手的商文套话。初读起来有画面感,像日本富士山背阴处的雪景,‘看上去很美’,但却如破碎的幻灯片一样,没有内容,不能卒读,更不能回味。这是一种‘用酸梅汤作咯血文字’的商业写作游戏。”并且评价《幻城》“读前面1/5的部分,你还可以期待该书作者是一个有才华的文学少年,但是,进入2/5后,你就看到一种简单机械的语言复制,内容和情感都没有真正的发展。文学是应该有灵魂的,但是,郭敬明的作品让我感到,他根本不知灵魂为何物。当然,他很聪明,很懂得商业式的写作和运作,并且获得了‘巨大’成功。”[2]
  “韩寒是一位很好的社会批评家,其出色程度远超过他作为作家的表现。 ”

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