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| 高铭暄 |
生平概况编辑本段回目录
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| 高铭暄 |
高铭暄教授现任国家重点研究基地中国人民大学刑事法律科学研究中心专职顾问、国际刑法研究所所长，兼任中国法学会学术委员会副主任、中国法学会刑法学研究会名誉会长、国际刑法学协会副主席暨中国分会主席、最高人民法院特邀咨询员、最高人民检察院专家咨询委员会委员、北京市法学会名誉会长等职。1983年以来，还曾担任中国人民大学法律系主任(1983-1986年）、法学院院务委员会主任（1990-2003年）、国务院学位委员会第二、三、四届学科评议组成员暨法学组召集人（1985-2003年）、中国法学会副会长（1986-2003年）、中国法学会刑法学研究会会长（1984-2001年）。
与法同在编辑本段回目录
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| 高铭暄 |
他是著名法学家和法学教育家，一个个重要刑事法规的问世、修改与咨询与他有关，新中国的首位刑法学博士与首位国际刑法学博士的培养倾注有他的心血。
面对两鬓染霜的高铭暄，不仅感受到他饱经风霜的厚重人生，更感受到他思想的深邃与高尚的人格，他献身法学事业、潜心耕耘探索的精神让人感动。
在立法生涯中，高铭暄倾注了自己的全部学识、热情、心血和汗水，成为自始至终参与刑法创制的惟一学者。他已记不清提出过多少立法意见和建议，搜集和整理过多少供立法机关参考的资料，对每一个刑法条文做过多少次的草拟、修订和完善。
刑法典编辑本段回目录
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| 高铭暄 |
据高铭暄讲，中华人民共和国建立初期，惩治犯罪主要依靠政策，但也有少数几个单行刑事法规，如《惩治反革命条例》、《惩治贪污条例》、《妨害国家货币治罪暂行条例》等。
在接下来的立法岁月里，高铭暄为刑法典的出台倾注了自己全部的学识、热情、心血和汗水。作为自始至终参与刑法典创制的惟一学者，他提出了数不清的立法意见和建议，搜集整理了不知多少资料，对每一个条文不知做过多少次的草拟、修订和完善。
从1954年10月到1956年11月，经过两年的努力，刑法第1稿已经被写了出来。到1957年6月28日，起草班子已经拿出了第22稿，这个稿子经中央书记处审查修改，又经过一届全国人大法案委员会审议，并在第一届全国人大四次会议上发给全体代表征求意见。这次会议曾做出决议，授权人大常委会根据人大代表和其他方面所提的意见，将第22稿进行修改后，公布试行。但不久由于“左”的思想倾向否定法律，轻视法律，草案并没有公布。直到1961年10月，全国人大常委会办公厅法律室又开始对刑法典草案进行一些座谈研究。1962年3月，毛泽东就法律工作明确指出:“不仅刑法要，民法也需要，现在是无法无天。没有法律不行，刑法、民法一定要搞。”到1963年10月9日，起草班子共拟出第33稿。不幸的是“四清”、“文革”的接踵而至，致使本来应当也完全可能很好发展下去的新中国立法，同其他许多事业一样，遭受令人痛心的损失。
“文化大革命”开始后，斗罢“牛鬼蛇神”，再斗走资派和“臭老九”。高铭暄也受到了冲击。他到炼油厂劳动锻炼，到“五七”干校参加劳动，而他收藏的“宝贝”全套有关刑法典草案起草、修改的文件资料，在“文革”期间全丢失了。
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| 高铭暄 |
1979年5月29日，刑法草案获得中共中央政治局原则通过，接着又在全国人大常委会法制工作委员会全体会议和全国人大常委会第八次会议上进行审议，修改以后提交1979年6月召开的五届人大二次会议进行审议，审议中又做了一些修改和补充。
7月1日下午4时5分，高铭暄非常激动地迎来了期待25年的庄严时刻:《中华人民共和国刑法》获得一致通过，7月6日颁布，自1980年1月1日起施行。
9月9日，当高铭暄接到中共中央发布16号《关于坚决保证刑法、刑事诉讼法切实实施的指示》文件时，不禁热泪盈眶，感觉所有立志法学的学人的人生价值得到了体现。
“但是由于受当时历史条件和立法经验的限制，这部刑法典不论在体系结构、规范内容还是在立法技术上，都还存在一些缺陷。”不久，高铭暄继续参与了刑法的修改和补充工作，受到中国立法工作机关的高度评价。
1764年资产阶级启蒙思想家贝卡利亚提出废除死刑的主张，死刑存在的必要性受到挑战和质疑。而高铭暄认为，在中国现阶段乃至以后相当长的时间内，不可能从整体上把死刑作为一种制度完全废除。
死刑看法编辑本段回目录
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| 高铭暄 |
死刑是一个很古老的刑种，历史上已经存在了几千年。直到1764年资产阶级启蒙思想家贝卡利亚提出废除死刑的主张，死刑存在的必要性才得到挑战和质疑。近几年来，死刑的存废争论同样成为中国刑法学上一个重大的理论和实践问题。但高铭暄认为，在中国现阶段乃至以后相当长的时间内，不可能从整体上把死刑作为一种制度完全废除。
死刑制度在中国的存在还有其必要性。高铭暄认为主要理由有三点:一是现实生活中还存在着极其严重的危害国家安全、危害公共安全、侵犯公民人身权利、破坏社会治安秩序的犯罪。死刑制度的存在有利于严厉打击和惩治这些犯罪，从而强有力地对国家和人民的重大利益给予保护。二是死刑制度的存在也有利于中国刑罚目的的实现。对于那些罪行极其严重的各类犯罪分子，只有适用死刑(包括死缓)，才可以让他不能或不敢再犯罪，从而达到刑罚特殊预防的目的。同时，死刑制度的存在也使那些试图铤而走险实施严重犯罪的人有所畏惧，有所收敛，不敢以身试法，从而达到刑罚一般预防的目的。三是死刑制度的存在符合中国现阶段的社会价值观念，能够为广大人民群众所支持和接受，具有满足社会大众安全心理需要的功能。“可以说，公众对死刑的观念和国家对死刑作用的确信相互作用，共同构成了死刑制度得以存在的支撑点。这两个支撑点的存在，决定了当前中国绝对不可能全面废除死刑。而中国的死刑制度将在今后多长的时间内逐步废止，取决于公众的观念和国家对死刑作用的确信这两个支撑点弱化的程度和弱化的速度。”
在刑罚体系中，死刑是一种非常特殊的刑种。它以剥夺犯罪分子的生命为内容。人命关天，人死不能复生，这是死刑区别于任何其他刑罚的极端严厉性、非常性和特殊性之所在。高铭暄说:“死刑的发动必须具有迫不得已性。所谓死刑适用的迫不得已性，是指适用死刑只能以预防犯罪的必需为前提。对法律规定用死刑的犯罪行为，如果不以死刑加以惩治，就不足以有效地维护社会秩序，对他适用死刑就具有迫不得已性。相反，如果通过死刑以外的其他刑种，就能够实现刑罚预防犯罪的目的，就说明不具有适用死刑的迫不得已性，因而也就不能适用死刑。总之死刑只有在迫不得已的情况下适用，才具有正当性。”
但在废除死刑理论的影响下，一些国际人权组织和西方国家，对保留死刑的第三世界国家，常常指手画脚，横加指责，把死刑的存废与人权保障和社会的文明进步相提并论。针对国际上以死刑为借口，对中国所作的无端攻击，高铭暄也严正指出，中国致力于保护绝大多数人的生命财产不受犯罪侵犯，而不急于为废除死刑而奋斗；社会的文明与进步，不能以是否废除死刑为标志。
选择学术道路也就意味着选择了艰难、清贫和寂寞。从此，高铭暄走上了一条跋涉之路，他将无数心血、毅力和宝贵的年华交给了沿途的雨雪风霜，身后则留下了一串深深的脚印和一个个鲜明的标识。
法门子弟编辑本段回目录
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| 高铭暄 |
高铭暄说，父亲当年的职业给自己思想上多多少少打下了一点烙印，觉得自己是“法”门子弟，与“法”天然有点联系。当时，父亲希望他将来子承父业，献身神圣的法律事业，谆谆教诲，激励他在少年时代阅读了许多法律书籍。
在温州读高中时，高铭暄经常从法院门口和律师事务所门口经过，耳濡目染，再加上经常翻报纸，在报纸上看到一些案件报道和不公平事情的报道，正义感油然而生，就想用法律维护正义，因此觉得法律职业是一个正义的职业，暗暗立下了从事法律的志愿。
那时，各大学都是分别招生，分别发榜。于是，高铭暄就在杭州报考了浙江大学法学院，然后去上海报考了复旦大学法学院。因为国立武汉大学在杭州有招生点，高铭暄回到杭州后又报考了武汉大学法学院。结果，由于他的成绩优秀，3所大学发榜时，都录取了他。1947年秋季，高铭暄进入浙大法学院读书。在诸多名师的教诲下，高铭暄受到了严格的法律训练，也打下了坚实的法律基础。
高铭暄入学后，第一学年的刑法总则课就是法学院院长李浩培讲授的。其实，李浩培一辈子也就讲过这一次刑法课。在高铭暄的印象里，李先生讲的刑法学对象明确，体系完整，条理清晰，分析细致，逻辑严密，内容生动，娓娓动听，并且与实际生活非常贴近，听起来毫无枯燥之感，引起他极大的兴趣，并感觉到刑法里面的学问很深，下了决心好好学习。
1949年5月3日，杭州解放。追求进步的高铭暄利用暑假参加了中共杭州市委组织的青年干部学校的学习，讲课的都是中共著名政治活动家，如谭启龙、张劲夫等。1949年9月16日，高铭暄告别父母北上，转学到北京大学法律系继续读书。在北京大学，高铭暄抱着“法治”社会的崇高理想，自由遨游在法律的海洋里。
1951年7月，高铭暄从北京大学毕业时，正值新成立的中国人民大学要招收10名研究生。北京大学法律系领导在征求高铭暄的分配志愿时，他毫不犹豫地要求做一个刑法学研究生，又一次选择向法学殿堂的更高层次攀登。
1953年8月，经过近20年的寒窗苦读，高铭暄的学生时代画上句号。这是人生的分水岭，又一次选择摆在面前，高铭暄毅然选择了中国人民大学法学教师这一职业作为他人生的新起点。
选择学术道路也就意味着选择了艰难、清贫和寂寞。从此，高铭暄走上了一条跋涉之路，他将无数心血、毅力和宝贵的年华交给了沿途的雨雪风霜，身后则留下了一串深深的脚印和一个个鲜明的标识。
